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一个动荡不安的时代，两汉经学瓦解，淡泊玄学盛行，民族融合，释教撒播，带来了中国艺术生长史的另一个繁荣。曾经玉雕纹饰以动物形态为主要表达的方式，随着释教文化的兴起，植物为形态的纹饰，莲花，缠枝纹继而普遍盛行起来。
1989年结业于上海大学考古系，曾任浙江省良渚博物院院长、现为中国文物学会玉器专业委员会理事、中华玉文化中央专家委员，浙江省文物鉴定委员会委员。
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中国历史上有没有夏代？只管外洋许多学者对此持嫌疑的态度，但中国学者险些一致一定它的存在。由于以上海偃师二里头遗址为代表的二里头文化，不仅明确进入了早期青铜文明，而且其碳十四测年、漫衍的地理位置都与文献纪录中夏的时空特征吻合，因此便成为了探索夏文化的主要工具，而二里头遗址也被视为夏王朝的国都所在。
二里头文化玉器上承新石器时代晚期玉器制作与使用岑岭期的余脉，下启青铜时代商周玉文化的序幕，不仅搜集糅合了众多史前文化玉器的因素，吸纳融汇了差异的制玉传统，而且在博采众家之长的基础上，形成了自身鲜明的特色。
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现在已知二里头文化玉器有柄形器、璧戚、刀、琮、璧、圭、牙璋、戈、戚、铲、锛、凿、镞、纺轮、圆箍形饰、环、璜、笄、坠饰、管、铃舌等20余种。其中，龙山时代即已泛起的牙璋，到二里头文化时期形制进一步演变，尤其阑部扉牙由“对称多尖式”演变为更重大的形式。考古学家郑光曾将二里头牙璋的扉牙装饰称为“张嘴的兽头形饰”。
邓聪则以为张嘴兽头形饰的兽就是龙，因而简称装饰有此类扉牙的牙璋为“龙牙璋”。1980年二里头遗址三号墓出土两件牙璋，均属“龙牙璋”。
其中一件形体宽大，是现在所知二里头文化牙璋中体形大的一件。另一件形制与之相近但形体略小。两件牙璋造型规整，青灰色的器身外貌涂上朱砂，泛起出朱红色，应蕴涵着特殊的礼仪历程和意义。
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