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绿至翠绿色，包罗绿色、灰绿色、蓝绿色、黄绿色，常与白色独玉相伴，颜色漫衍不均，多呈不规则带状、丝状或团块状漫衍。质地细腻，近似翡翠，具有玻璃光泽，透明至半透明体现纷歧，其中半透明的蓝绿色独玉为独山玉的佳品种，在商业上亦有人称之为“天蓝玉”，或“南阳翠玉”。近年矿山开采中，这种优质品种产量渐少。而大多为灰绿色的不透明的绿独玉。
玉为何物？昔人云：“石之美者”。中国的玉文化源远流长，重新石器时代至今，在近8000年历史的长河中，它的生长陪同着我们民族的生息繁衍和文明前进而履历了漫长的岁月。在古代，我们的祖先崇玉尚玉，对玉的钟爱已经到达了五体投地的水平。无论是祭祀神灵，照旧显示权力；无论是推动生产，照旧装点生涯，玉在人们的心目中有着至高无上的职位。它险些成为一种信仰，一种崇敬。与中国的青铜文化和瓷文化相比，玉文化的历史越发悠久，可以和石文化、陶文化、骨文化相媲美。它不仅是中国民族文化的主要组成部分，而且是具特色的一支奇葩。
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中国人用玉，早可以追溯到远古时期，迄今所知距今六十万年的“上海人”，从栖身地二公里以外的花岗岩坡地上找到水晶以制造工具。这就是我国玉器的初萌芽。从它降生之时即与石器共存，其功效也与石器一致。在先民眼里，玉器与石器似乎没有什么区别。这就是我们已往说过的玉、石俱在，玉、石不分的征象。人类履历了数十万年的玉石并存、玉石不分的历史时期之后，对两者的差异逐步地有了新的熟悉。至距今八千年的原始社会后期，泛起了装饰细腻的玉器。
从广义上讲，玉也是石，是石材中的一种。它们之间的差异就在于一个字，玉比石“美”。为了将玉和石区脱离来，昔人划定了种种条件，即古籍中所称的“德”，有“十一德”之说、”九德”之说、“七备”之说。到东汉时，许慎在《说文解字》中归纳为“五备”，归纳综合起来可以诠释为：必须是自然开成，具有一定的比重；必须是质地坚韧，具有一定的硬度；必须是光泽莹润，具有一定的透明度或不透明；必须色彩壮丽，具有漂亮的单纯颜色；必须是音色悠扬，具有发声的物理特性。上述止个条件，是昔人对什么是玉所下的科学、完整的界说。
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人们今天所知的古玉，就质料而言概略可分为三大种类。
在实践中，凡有一定珍藏履历和古玉藏品的人都市有一种感受，每当你拥有一件古玉真品时，连忙就会发生一种自豪和知足。置于家中，顿感蓬荜生辉，悬于身旁，总以为心旷神怡。每当你浏览它的时间，心中就会涌出一种激情、发出一种震颤，令你兴奋，令你陶醉，给你带来欺趣，使你获得享受，这就是玉的“灵性”。
玉是人作无言的“朋侪”和“先生”，只要至心地去感悟它，便会受到启示。实践证实晰条哲理：懂玉要讲德，不懂玉者不能到达真爱；懂玉要讲德，不讲德者不能到达真懂。用玉的品质陶治情操，修身养性，是玉器珍藏的高境界。“以玉会友，以德结交，有德有识，德才兼备”应该成为宽大玉器喜欢者和珍藏家配合的座右铭。
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