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他的书法，直追王羲之、苏东坡一体；他的诗，由明末著名诗人钱谦益教授；他的绘画，先从王鉴为学，后又在王时敏门下作徒。十三岁上，明朝殒命。作为“国破山河在”之明朝遗民，唱出“随处荒芜新公馆，几人惆怅旧衣冠”的悲恸诗句，过着“隐居只在一舟间，与世无求独往还”的隐居念书生涯。三十一岁上，寡母与妻子又相继病逝，促使他头脑上越发消沉，兴起脱尘出世的念头。
一样平常隐士的“脱尘出世”，不是皈依空门，就是入道为徒，而吴历加入的则是天主教。因言子游故宅地的一部分，曾辟为天主教堂，与吴历所居为邻。
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平时耳濡目染，尤其与传教士们经常接触，特殊与比利时籍传教士鲁日满来往亲近。其四十五岁上，专门以抒情笔调绘制了一幅江南湖滨小景——《湖天春》，赠予给鲁日满。五十岁左右，吴历正式加入天主教，随之去澳门修道，并学拉丁文。五十七岁时，吴历成为天主教的传教士，在上海等地传教三十年，过着清苦的生涯，八十七岁病逝于上海。这一时期，由于致力于宗教运动，故留下的画作甚少。有《墨井画跋》《墨井诗抄》传世。
吴历在绘画上，宗法宋、元、明各各人，但他能摹古却不泥古，融诸家之长，独创新意；又能遵从自己“不将粉本为规则，造化随他笔底来”，师法大自然的看法，富有真实感；加之在一定水平上罗致了西洋画法，以致他迥异于他的先生王鉴、王时敏，迥异于整个“四王”的摹古之路，成就为颇具特色的清初画坛各人。
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我们先赏吴历的《松亭垂钓图》，纸本，纵148.7厘米，横30.2厘米。整个画面平远铺设，用笔岑寂谨严，近、中、远的青松渐远渐小，给人以深邃深润之觉，山石富有立体感。山间溪水，奔流而下，溪水之上，筑有一毗连溪水两岸的阔大平板式修建，既是供人歇息的山中之亭，又充当桥梁之用，因在松荫之下，故名“松亭”。
这种又亭又桥的修建，至今有些江南地域依然存在，俗称“廊桥”；幽静的松亭一角，一束发系髻的男子，在持竿垂钓，垂钓者目不转睛地凝注着钓竿的；山林间的小径，弯弯绕绕、曲曲折折，如蛇行般地通往主峰的峰巅，泛起出一种无限之极境。是幅清雅、明快、幽静的江南山水景致，令人深思，给人遐想，让人陶醉。
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