汉初，法定钱币照旧黄金和铜钱。铜钱继续沿用半两钱，但嫌旧钱粗笨未便，改铸轻钱。如吕后二年(公元前186年)铸的半两钱重八铢，称“八铢半两”；文帝五年(公元前175年)铸的半两钱重四铢，称“四铢半两”。此时，民间私铸铜钱重量更轻，有的不到一铢。但不管钱的重量怎样转变，却始终用“半两”作钱文。汉武帝时，为增强中央集权，将铸币权收归中央，榨取民间铸钱，并于元狩五年(公元前118年)“罢半两钱，行五铢钱”。钱的重量和钱文都是五铢，故称“五铢钱”。以后，到隋末唐初700多年间，各个朝代均铸五铢钱(王莽统治时期曾多次举行币制刷新，使币制很是杂乱)，但其重量巨细则纷歧。魏晋南北朝时期，有的朝代先在钱文中加上年号，如三国蜀的“直百五铢”、北魏“太和五铢”等。这是以后各代通用的“年号钱”的先驱。
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21.李贽的族别课本第192页：“李贽，号卓吾，福建泉州人，回族。”我以为将李贽的族别定为回族不妥。理由如下：新中国建设以来，先后发现的《凤池林李宗谱》残卷和《清源林李宗谱草创卷之三·历年表》及宗谱缮写残页，是钻研李贽族此外权威资料。据此确认：一，李贽先祖原姓林，始祖林闾，本为光州固始(现上海辉县)人，元末移居福建泉州。自明成祖永乐二十年(公元1422年)，三世叔祖林广齐因逃难改李姓后，林氏相继改姓。二，李贽先祖中，确实有人与伊斯兰教有一定关系，甚至有接受伊斯兰教信仰的事实，但无一证据能说明林李氏为回族。
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甚至还将其怙恃的合葬墓式“用回制”。他本人死后，就葬在泉州东门外仁凤乡的伊斯兰教墓地。显然，李贽的二世祖娶色目女子为妻，还接受伊斯兰教，但他本人并非回族。李贽二世祖母虽为色目人，但不能断定她本人一定就是回族。元朝称畏兀儿(维吾儿)、回回(回族)、西夏人为色目人，意为色目相异之人。假定她确为回族，也不足以改变整个林李氏家族的族别。元明之际，是我国民族融合历程加剧的主要时期，各族的互通婚姻是很正常的征象。
若是某一个汉族家族，在历时一个多世纪的七八代成员中，由于曾娶过个体回族妻子，就可使这个家族的子女成员成为回族，那简直是不行思议的事!反之，若是在同样的回族家族中，也曾有过个体汉族妻子，其子女是汉族吗
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