这一态势，带来一个不得不说的问题，那就是，随着地珍窖宝的一直现世，已经给相当多的公立博物馆馆藏品质量和数目带来严重攻击。一些博物馆已往视为至宝甚至镇馆之宝的藏品，因民间已见复品或者更为显贵之品，而尴尬万分。其中，如本文所说之永乐三钱，一个小小事例，可说明其问题不小，以上海博物馆之名气品牌，藏珍无数，然其馆藏明代珍泉永乐通宝背三钱仍然乃数十年前获之残品，面临民间完整的不止一品之永乐三钱真品，其馆藏残品与其品牌和职位已经相差何止万里。再如湖南省博物馆，其中馆藏太平天堂钱币为其着名度组成之一个主要因素。
然，当巨型太平天堂圣宝花钱完整品现世，包罗多品其它规格圣宝花钱，被民间人士持有的时间，其残品太花和太平天堂馆藏钱币还能再为鼎尊吗？加之其它太平天堂珍泉反为民间人士持有，湘博还能保住其为国内太平天堂钱币藏品之首这个职位吗？不用说其已如昨日黄花了。
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显而易见。面临此情此景，上博以及许多公立博物馆，若是还要继续恪守谁人“通常”理论，说得过一点重一点，其逐渐走向衰落将是一定！
同时，需要着重强调的一个问题是，今是昨非，在中国，上世纪五十六年月，由于特殊的历史缘故原由和社会经济政治形态，不少清晚民国时期的大藏家或者民间藏者，纷纷将自己的藏品捐赠国家，以表忠心。那时，把祖上或者自己一生珍藏之物捐赠给国立博物馆甚至蔚然成风，人们争先恐后，通过捐赠表达对国家对党的热爱，体现和旧物旧看法斩断关系等等。这一时期，相当多的国家或者地方博物馆因此获得了数目不菲的文博藏品。在古钱币这方面，情形更为特出，民国时期以来的几大著名藏家，其藏品无一不多数捐赠，这才导致当今一些著名博物馆拥有了某些珍贵古钱。
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然，在时下的社会经济配景下，这种上世纪五六十年月的壮观无偿捐赠时势，已经不行能重演，在刷新开放的厘革推动下，财富看法早已在市场经济条件下发生了天翻地覆的转变，人们意识到了拥有文博藏品就是拥有财富，而财富是提高生涯质量，养育子女的基本条件。因此，藏品或与钱币交流，或为财富传家之宝，便成人们的普遍选择。君不见，进入本世纪，古钱币大师马定祥先生之藏，其不正是一再上拍，变换钱币而非捐赠吗？！
无需费言，今天，各公立博物馆在面临馆藏质量和数目下降的时间，一方面由于资金体制等问题，另一方面由于看法的问题，正在遭受亘古未有的危急，亘古未有的尴尬和纠结！
虽然，问题不是不能解决，然，其解决需要勇气，需要厘革体制和看法。此时，公博们，该怎样看待？在彷徨和纠结中，着实是不行容易视之也！
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古玩杂项：鼻烟壶、青铜器、佛像天珠、紫砂壶、名贵木材等；
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高古玉器：和田玉、高古玉、明清玉、红山良渚文化、孝粉碗；
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