郭学雷以为，宋代的江西在文学方面空前繁荣，名士宿学比肩继踵，那么文人意趣的清玩、赏鉴之风自然吹袭不已，并渗透于种种工艺和适用器的制造，其体现在吉州窑瓷器装饰的影响则是诗画的加入，特殊是吉州窑釉下彩绘瓷器中所见的冷峭高洁的梅竹、春意盎然的海棠啼莺、寄寓男女之情的鸾蝶鸳鸯等装饰，颇能体现宋代文人的诗情画意。
郭学雷拿一件南宋吉州窑瓷器上的梅花举例，其装饰技法或以釉下彩绘，或以黑地釉绘，或以漏花，或以黑釉漏花、划花、绘画复合手法装点于种种瓷器之上；构图上或一枝梅，或梅梢月、或梅竹相伴，或梅鹊呼应，体现了南宋吉州窑瓷器特有的文人气韵。吉州窑梅花装饰的盛行，已成为中国陶瓷史上一个很是奇异的征象。这一征象与宋代梅花渐受文人雅重有莫大关系。
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所谓的“一枝梅”，是吉州窑瓷器中具代表性的梅花体现形式，主要见于黑釉梅瓶、长颈瓶、香炉、执壶之上。“一枝梅”是宋时人的称谓，其在吉州窑瓷器上的盛行，除前述缘故原由之外，还与宋代文人对清逸瘦雅“一枝梅”形象的特殊偏好有关。如英国维多利亚及阿尔伯特博物馆藏黑釉一枝梅纹梅瓶，1982年江西宜春南宋墓出土黑釉一枝梅纹长颈瓶、黑釉一枝梅纹炉，私人藏黑釉一枝梅执壶等。“一枝梅”的装饰工艺较为重大，首先以漏花工艺形成梅花及主枝干，然后辅以剔划手法刻出细小枝条，接着在梅花花朵之上以黑彩描绘花蕊，后在梅花花朵部位补一层透明釉入窑烧成。
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上海博物馆老馆现在所展的吉州窑瓷器中，有一些瓷器是带有祥瑞语的，有在盏内壁一周等距漫衍三组柿蒂形的漏花装饰的，三组柿蒂形内各有四字，通常由“金玉满堂”、“福寿康宁”、“长寿富贵”三组吉语组成；另一种类，则是在盏内壁一周等距漫衍三组漏花折枝花果纹，每组折枝花挂四果，三组折枝花的四果内划分由“金玉满堂”、“福如东海”、“福禄长寿”吉语组成。有的还以“福鹿(谐音禄)”、“竹(谐音祝)寿”等图文来喻示祥瑞的寄义。
此外，瓷器上的银铤、金铤、犀角、方胜、玛瑙等杂宝也盛行于吉州窑的装饰上，这就真实地反映了南宋世俗社会对款子、财富、官位、长寿、恋爱、幸福、享乐的普遍追求，是宋代高度商业经济生长的配景下，市井世俗“利欲观”的详细体现。
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