两汉玉蝉多用新疆和田白玉、青玉雕成，用料讲究、形制古朴、质地上乘。现在市面上有很多用质地细腻看似像玉的石材来冒充玉料，简明有效的办法是用小刀在边缘处轻划一下，玉的硬度很高，一般的金属制品很难让其产生明显刻痕。若是传世玉蝉，经过长期与空气接触和人手的把玩，空气中的水分、人体的汗液等都会在玉蝉表面形成一层温润亮泽的包浆。真正的包浆古朴浑厚，造假的包浆浅薄不浓厚。若是出土玉蝉，由于长期埋在地下，玉蝉表面受到有害物质侵害会出现整体或局部沁色。真正的沁色颜色自然均匀、带有旧气，而造假的沁色颜色较醒目、不自然。
汉代玉蝉的美学意义不同以往，蝉的形象变为概括、抽象、简约。汉代玉蝉器型规整平正、雕工浑厚、优雅适度、变化较少，因此有一定鉴别标准。两汉玉蝉颈部皆有弧线数条；背脊弧度平整，双翼对称、长而窄，如肺叶状，尖端挺劲见锋，有扎手的感觉；腹部微凸，可见阴刻线纹数条；
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尾作弧形渐收，数条横刻线表示具有伸缩功能的表皮；汉代抛光技术先进，打磨平滑光亮；琢工讲究干净利索，整体形象大气，线条洗练、硬朗，雕琢有力。这种粗犷有力、刀刀见锋的雕刻手法，应用在汉代玉蝉身上，寥寥数刀，神韵尽在，素有“汉八刀”之称，汉代玉蝉的这股神气，也是鉴别汉代八刀蝉的重要依据。
少时学艺术，浙美组织研究生去全国考察，取西安、洛阳、开封一路，当时看到霍去病墓刻石那恢宏博大简练壮阔的气势，为之震慑，以后看到明代的淡雅与清代的雕饰，自然会生出一种疑惑来。两千年岁月，战伐无数，是怎么转型成为这般精致考究的境地的？汉代卫青、霍去病兵锋直指沙漠，砂砺黄土、茫茫万里，倒是适合，但像赵飞燕轻盈能作掌上舞，或陈皇后百金请司马相如写《长门赋》细腻委婉，好像也不都是霍去病墓刻石那般粗犷浑成的格调。那么，霍去病墓刻石，难道是一个特例？或者是荒漠粗陋，只能凑合一下？私忖既然是一代名将，少年英雄，数万铁骑，好像也不会如此凑合啊？又或者是霍去病个人审美嗜好？虽然他有“匈奴未灭何以家为”的誓言，但一个18岁的少年，审美观尚未形成，似乎也不会生前为自己定好这样一个简约朴素的格调来交代遗嘱给部曲亲兵。那么，究竟是什么原因呢？
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有一次逛潘家园，看到地摊上有仿汉玉蝉石雕小件。仿制当然不值钱，但我看了几处，忽然心里一动：这种手法从美术上看不正与汉霍去病墓石刻的手法十分相似吗？从淘古董的立场上看，它当然没有价值。粗制滥造又数量极多，人人知道是假货伪物。但从研究汉代玉雕石刻的角度看，凡仿造必求有来源，有来源才会充真品蒙人，于是它不又是有形制上的参考价值了吗？
真正碰到地道的汉玉蝉件，是在香港一个好友家中。相对于玩玉的行家，汉玉蝉件不算名贵珍品，存世量也有一些。当然，摸在手里包浆深厚，润泽光洁，煞是可爱。过于简洁的刀法显示出碾玉工匠巨大的自信心，我们看着大气磅礴爱不释手，一般人还嫌其过于简单粗疏，宁愿选择精雕细刻纹饰华美的类型。我曾经看到的是一个青玉质地的、一个白玉质地的汉玉蝉，还有一些雕纹复杂的玉龙玉璧。看其手法，简洁而团整，很像印章印纽雕刻，讲求团栾而不生边角，以圆润浑成取胜。且以一道刻痕为际，斜势坡形，以见其憨厚之态。于是想到霍去病墓石刻的同样手法，寥寥数刀，凿出一个大沙漠横戈铁马、轻生死重名誉的少年将军挥戈千里，这是汉代独有的博大气象。两者之间，真是异曲同工啊！
