以张彦远此论，吴道子的画艺，通常当为妙品，卓绝处不过神品。宋人邵博就说：“吴道玄绝艺入神，然始用巧思，而古意少减。”（《闻见后录》）“古意”就是中国书画传统推崇的“平淡天真”的自然感。苏东坡在激赏吴道子画艺超绝的同时，也明确指出“吴生虽妙绝，犹以画工论”。庄子主张“好乎道，进乎技”（《庄子·养生主》）。吴道子作为一代天才画家，长于技艺，但短于道的创见——深刻独到的生命精神开发。
吴道子为唐玄宗御用一生，他的艺术生涯和生命大概也是以唐玄宗退位和死亡而告终的。唐玄宗卒于762年，吴道子大约在此前后离世。一种说法是吴道子晚年只身流落到四川资阳，并客死于一个乡村，因为贫孤，借葬在一个汉墓中。是也，非也，无可定论。绝代画师吴道子的晚景一定寂寞凄凉，否则，后世岂能不知他何时何地亡故。出身贫孤的吴道子，终身又以贫孤归去，他的卓绝艺术则长传世界。与此相比，他的生平得失，就沦为真伪难辨的传说了。艺术与人生，是深刻联系的，但不可同日而语。
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徐悲鸿先生是中国当代著名的美术教育家、画家。他早年留学法国，素描和油画极为出色，归国后以改良“中国画”为出发点，从事中国画的创作。他的国画题材广泛，不论人物、山水、花鸟、走兽，大都与国家和民族的命运紧密相连，因而其作品有很强烈的现实主义和爱国主义的特色。他不仅爱画千里马，而且能识“千里马”。
1929年，徐悲鸿任北平艺术学院院长，当时，年过花甲的齐白石，虽然绘画技巧独具一格，终因木匠出身，既无文凭，又没有漂洋过海镀过金，因此，不受当时人看重。徐悲鸿不顾学院内各种势力阻拦，曾两次请齐白石“出山”来校当教授，两次都被齐白石婉言谢绝。刘备三请诸葛亮，徐悲鸿也三请齐白石。后来成了画坛伯乐识千里马的典范。
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徐悲鸿对书画收藏也乐此不疲，为了使国宝回到祖国的怀抱，徐先生常常倾其所有，不计个人得失。据徐悲鸿先生的夫人回忆，徐悲鸿在世时珍藏了一幅名画《八十七神仙卷》，因为这幅画画了八十七位神仙，其中，神女尤多。
《八十七神仙卷》是一幅白描人物手卷，也是历代字画中为经典的宗教画，尺幅为292×30厘米，绢本水墨。画上有87个神仙从天而降，列队行进，姿态丰盈而优美。潘天寿曾评论此画：“全以人物的衣袖飘带、衣纹皱褶、旌旗流苏等等的墨线，交错回旋达成一种和谐的意趣与行走的动，使人感到各种乐器都在发出一种和谐音乐，在空中悠扬一般。”张大千观赏此卷后给予很高评价，认为与唐壁画同风，“非唐人不能为”。这幅名画在传了八百多年后流落海外，杳无音讯，国画家们常常引为憾事。如此国宝流入他人之手，真是国家不幸，子孙不贤啊！
