玉器在红山文化时期人们心中的职位高于具有适用价值的陶器和石器。红山文化玉器大多出自种种中小型墓葬,而少有仰韶文化中居多的簪、珠、节、坠等小型人体装饰品,大多为富于当地特点的马蹄形玉器、竹节形筒器和鼓形器,玉匕、玉刀、玉镞等适用工具的玉器再造,玉鸮、玉龟、勾云形玉佩、玉猪龙等具有具象或抽象气焰气焰的动物形玉器。
红山文化从早期到晚期的墓葬中玉器比例越来越大,甚至到了晚期陶器与石器险些在墓葬中绝迹,陪葬品基本都是玉器。在牛河梁遗址的积石冢中,随葬陶、石器的墓葬不仅数目少少,而且级别较低,相比之下,高品级墓葬都只葬玉器。多用于墓葬而少用于现实中的生产、生涯,这些玉器并非一样平常适用器物,因而更考究其审美价值。
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对于红山文化的玉器,牛河梁遗址发掘领队、辽宁省文化厅原副厅长郭大顺认为其意义非凡。他在《红山文化考古记》中说：“古时,士大夫作为民族文化的传承者,均佩戴玉器,玉器在知识阶层的精神生活中占据着相当主要的地位。这些文化传统都不是偶然发生的,总有它的源头所在。我们从红山文化出土玉器的情况来观察,玉在当时已经不是实用的物件,而是被赋予了思想和精神的器物。红山文化玉器极具区域特征,与中国文化传统密切相关。
史前时期,斧型器是石制的,主要是一种砍砸用的生产工具或武器,在红山文化遗址中也大量出现。玉龟早出现是距今6000多年的红山文化遗址中。笔者在几处红山文化遗址看到了这样的场景,玉石原料与带有切割加工痕迹的玉石半成品,玛瑙石矿料与成品、半成品刮削器,以及制作刮削器剩余的玛瑙“石核”,会集中出现在一个小地方,甚至鸡骨白玉管子等小件玉器成品也偶尔现身。由此可以看出,红山先民在其生活的西辽河流域附近采集到了精美的岫玉、透闪石和角闪石等地方类玉种,还在当地寻找到了比这些玉种硬度更大的玛瑙石,并无比智慧地将玛瑙制作成了便于加工制作玉器的刮削器等工具。从现已出土的玉器看,他们已成功掌握了抛光成型、钻孔等技术。
同时,有一些玉器也反映出他们还有一些自己研究制作的,现在还不为我们所知的特殊工具,诸如打细长孔、切割玉料等工序所用的工具。他们利用这些建立了“玉器作坊”,精美的令世人叹为观止的玉龟在红山先民手中出现也就不足为奇了。
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继考证出５５００年前牛河梁红山文化玉龟竟然分公母之后，学者雷广臻再次披露：牛河梁红山文化公母玉龟是摞起来使用的，这表明在红山文化中“龟灵”文化占有重要位置。
据介绍，由科技部立项的“中华文明探源工程”第二阶段“红山玉器工艺”课题组日前到辽宁省博物馆，考察。课题组负责人、香港中文大学教授邓聪等古玉专家，在发现牛河梁红山文化出土的玉龟竟分公母的物证之后，经反复实验又发现公母玉龟是摞起来使用的。
课题组成员、辽宁省朝阳师范高等专科学校校长雷广臻教授告诉记者，专家们研究玉龟的使用方法，进行了摞加实验，当把母玉龟置于公玉龟之上时，母玉龟就会滑落下来；当把公玉龟置于母玉龟之上时，公玉龟腹部的凹陷稳稳地卡在母玉龟背上，就不会滑落。反复试验都是如此。邓聪等人认真观察玉龟的腹部和背部，发现了公母玉龟摞起来使用的微痕，经放大数倍拍照，微痕清晰地显现出来。
