下中午,我们还未从那些惊世至宝带来的震撼中醒来,车子便带我们来到了日月潭,游客们一来到这里便先寻找“日月”和这处景点的关系。“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,着实,日月潭要爬山、从高处往下看才气看明确。这里本是一个堰塞湖,由于湖水被拉鲁岛分成两半,一半是圆形似乎太阳；一半沿岸狭长似乎月亮,因此取名“日月潭”。
在中国古代用于饮酒斟酒时使用,在明至清中期被称为执壶,到清晚期至民国时则通称酒壶,形制一样平常为四方形,圆柱形,器物外常绘粉彩仕女图及山水田园图。明、清时期还泛起了烫酒壶和烫羽觞,酒壶一样平常为陶瓷制,也有金银制,在藏族中,甚至有木制酒壶,可是对于许多今世藏族青年来讲,木质酒壶是较难见到了。木质酒壶形状与木质酥油桶差不多,现存的木制酒壶,实属珍品。在现代,酒壶也有了新的生长,泛起了新型材质的酒壶,如不锈钢酒壶等。
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自从我们的祖先们造出了酒这种物质之后,壶就也拿去装酒了,厥后更替换了尊、觚等斟酒的器皿。虽然,这是到了瓷器大生长的晋唐以后。由于,常喝酒的大多是富人,是皇室贵族、巨贾大贾和他们身边的人。文人书生更爱喝酒,而且把那酒喝出一地的浪漫,譬如竹林七贤中人,譬如诗仙、书圣者流,于是就有了老杜笔下的《饮中八仙歌》,就有了“一片冰心在玉壶”被人们千古传唱、赞叹。不外,其时的壶大多照旧像瓶子,或者就是后人所谓的玉壶春瓶之类的器物。同时,不光有金银铜锡等金属制作的,也有玉的、料的等自然某人工合成的物质。可瓷制的壶终于占有了压倒多数,尤其到了清代以后,但通常小我私人家,有数没有把瓷壶的。
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上世纪50年代开始，台湾地区的陶瓷在有心人士的推广及研发下，由工厂量产纯实用产品转变为“艺术陶瓷”，其中，以仿宋代汝窑的“晓芳窑”负盛名。当下，在新一代文人雅士圈子中，拥有“晓芳窑”的某件器物也是一件值得炫耀的事情，如今一套早期的晓芳窑温酒壶开价都要到几万至十万元以上。晓芳窑的烧制者蔡先生，对器物有一种类似信仰的执著。对于温酒器，蔡先生做过多种尝试，有名的就是台北故宫莲花式温碗的仿品。除温碗外，晓芳窑还出过多种温酒壶组，青花系列的就有仙鹤，婴戏，芙蓉花等图案，粉彩则有蝠桃，枸杞和鸳鸯荷花，每一种都有各自的味道，也都是收藏者苦苦追索的精品。在收藏家的眼中，仿古瓷是一个再熟悉不过的瓷器品种。清代康熙、雍正、乾隆的盛世之时，仿古瓷器达到了顶峰。
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