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炎黄国际古玩艺术品交易中心市场部：陆总 手机：
清宫旧藏古玉有多少，都有些什么来源，何时开始大等等问题，我们不得而知。但是据台湾《台北“故宫博物院”藏新石器时代玉器图录》和《黄河流域史前玉器特展图录》等书著录清宫旧藏的史前玉器，据它们用料、形制、工业和受沁等方面分析，其中有一定数量的齐家文化玉器，绝无疑问。秦孝仪先生在为《台北“故宫博物院”藏新石器时代玉器图录》作序中说：“本院旧藏及新收玉器，经详确考证其属于新石器时代之尤精者，得百四十有四件，以功能分，则礼器、武器、工具、饰物，不一而足，至于有少数未详其致用者，则尚待来日探讨。
”这说明在台北故宫收藏的新石器时代中，有“旧藏”和“新收”两部分，总数在144件以上。所谓“旧藏”，主要部分均为早年出土，经过古董商买卖，私人典藏、转让，陆续收入宫的。我们今天看见的这些旧藏古玉，因长期埋于地下而均有不同程度的受浸痕迹。它们在经过人们长期的摩挲、盘玩之后，逐渐呈现出圆熟红润的色泽，令人珍爱。由于古玉多素面无纹，或器型较大，因而一部分古玉在流传过程中，有时又被改制成其他玩物，或加刻仿古纹饰。而清宫中的部分古玉更是受到“信而好古”、汉文化修养很高的高宗乾隆皇帝的赏识，每多于器表加刻御制诗、款与玺文，甚至为其配置木座、内胆、锦袱、囊匣，成为帝王闲暇时把玩、爱抚的宝物。《图录》的作者认为，这144件古玉，年代早的距今约六千年左右，其余的约当据今千年左右。至于它们的文化类型，《图录》作者认为：“本院的新石器时代玉器，多呈现华东风格，诸如红山、大纹口、山东龙山、马家浜、崧泽、良诸、卑南等文化。”并认为这种认识“可支持过去学者们的共识：新石器时代，玉器的雕玉传统，以华东地区较为悠久，制作的数量较多，器类较丰，雕纹繁富，赋予形而上意义可能也较大。”
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我较为详细地引用和分析台北故宫博物院收藏的新石器时代玉器，特别是黄河流域史前的齐家文化玉器，又特别是清宫旧藏古玉中的齐家文化玉器，主要是想说明以下几点：
1．清宫旧藏古玉中已有齐家文化玉器。按常识，如前所说，这些齐家玉应该是早年出土，又经过古董商买卖，私人典藏、转让或贡献，陆续进入宫中的。据为数不少的齐家玉上有高宗皇帝的御制诗、款与玺文以及宫廷的装潢、装饰和包装看，至迟是在乾隆时清宫中已有这些齐家玉。按历史情形知道，中国古玉出土的时间和宫廷收藏古玉的历史，都远远早于清代。那么，我们自然有理由推测齐家文化玉器进入宫廷收藏不仅可能早于乾隆，还有可能早于清代。
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2．清宫收藏齐家玉并给予礼遇，高宗皇帝在齐家玉上题作诗文、加琢藏玺，表明齐家玉的品位和重要性已被认识。清宫旧藏中有一件齐家文化玉璧，直径28.4厘米，单位钻孔，孔径5.35厘米，厚1.9厘米。据说，此璧原为寿皇殿中陈设。高宗称它为“径尺璧”，为它先后赋诗二首，不但加刻于璧面，并刻字泥金三角于紫檀木座后面板的两面；玉璧上刻有乾隆皇帝的玺文四方：“信天主人”(表示璧的主人相信天道)、“古希天子”（主人七十岁时的玺文）、“八微耄念”（主人八十岁时的玺文）和“太上皇帝之宝”。高宗皇帝的诗词中，涉及到玉的诗词有几百篇。可像他对一件齐家文化玉壁那样钟爱，却是不多见的。
