神农子对大川钱的否定其实就是对中国当时泉界鉴真能力的否定，奇怪的是当时中国泉界竟无一人给予反驳或澄清，好象此事与他们无关似的。大川钱的真伪，山人原本不想置评，因为只见拓片未见实物，更没上过手，本无资格品头论足。但因神农子鉴识过程至为详尽，山人点评尚可做到有的放矢，故在此侈言几句。
神农子先生认为大川天显赝货的六个方面详尽固然详尽，但实为对辽钱币史一知半解者的偏颇之言。就以文字说，神农子先生只认为谁仿谁，不知道辽钱文字的真正源流，他不知辽钱以北地俚俗字入钱，钱文有契丹人写，亦有汉人写，故书体即有承续亦有差异。谈到质，说大川钱字正形圆纤毫毕显非冶炼良匠，铜锡调配有准，难有如此美好也。言外之意契丹文化落后、冶铸工艺不如汉人，不应有如此美好之钱。
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其实这是被汉人史籍误导的历史观，契丹在五代时代是当时强大的国家，大批汉族文化技术人才在契丹得到特殊尊敬和礼遇，他们聪明才智的发挥使契丹冶铸工业、手工业都达到当时先进的水平。近几年大量出土的契丹金属制品的精美达到令人叹为观止的地步。这些都证明只要契丹人愿意，所铸钱达到多精美也可以，大量美轮美奂契丹民俗钱的面世就证明了这一点。
所以大川钱精美不是赝货的根据。至于神农子认为大问题的锈色--薄皮水绿，难道生坑钱不能当上梁钱金人建房时找来辽代生坑钱和金代行用钱一起做为上梁钱是合乎情理的，因为契丹曾做为女真人的宗主，故女真人对契丹的太祖、太宗是奉做神明的，辽太祖的出土钱，在女真人眼里就是宝物。从以上分析，仅就神农子识伪依据来说，泉痴认为是站不住脚的。故大川钱应是真品。当然，实钱未曾亲见，以上言语只能算臆语，仅供参考而已。
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