长期以来，文博界有一种极其迂腐的“凡是”观念，其认为，只有正式考古发掘之物，方才可认其真，凡是非此途径，皆不予以承认。其把获取途径取代实物本身属性特征的识别，无疑乃本末倒置，事实上违背了考古学的根本要旨。这一迂腐的反科学观念，今天仍然还相当有市场，其导致了大量国宝珍品文博之物，被排斥，乃至被国外洋人乘机大检其漏。其后果已经越来越显现，然，无论国家还是文博界掌握种种话语权的高官显贵们，却继续麻木不仁，民间其实早已是可忍而孰不可忍！人民群众意见很大！
这一态势，带来一个不得不说的问题，那就是，随着地珍窖宝的不断现世，已经给相当多的公立博物馆馆藏品质量和数量带来严重冲击。一些博物馆过去视为珍宝甚至镇馆之宝的藏品，因民间已见复品或者更为显贵之品，而尴尬万分。其中，如本文所说之永乐三钱，一个小小事例，可说明其问题不小，以上海博物馆之名气品牌，藏珍无数，然其馆藏明代珍泉永乐通宝背三钱仍然乃数十年前获之残品，面对民间完整的不止一品之永乐三钱真品，其馆藏残品与其品牌和地位已经相差何止万里。再如湖南省博物馆，其中馆藏太平天国钱币为其知名度构成之一个重要因素。
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然，当巨型太平天国圣宝花钱完整品现世，包括多品其它规格圣宝花钱，被民间人士持有的时候，其残品太花和太平天国馆藏钱币还能再为鼎尊吗？加之其它太平天国珍泉反为民间人士持有，湘博还能保住其为国内太平天国钱币藏品之首这个地位吗？不用说其已如昨日黄花了。
显而易见。面对此情此景，上博以及很多公立博物馆，如果还要继续固守那个“凡是”理论，说得过一点重一点，其逐渐走向衰落将是必然！
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同时，需要着重强调的一个问题是，今非昔比，在中国，上世纪五十六年代，由于特殊的历史原因和社会经济政治形态，不少清晚民国时期的大藏家或者民间藏者，纷纷将自己的藏品捐赠国家，以表忠心。那时，把祖上或者自己一生收藏之物捐赠给国立博物馆甚至蔚然成风，人们争先恐后，通过捐赠表达对国家对党的热爱，表示和旧物旧观念斩断关系等等。这一时期，相当多的国家或者地方博物馆因此获得了数量不菲的文博藏品。在古钱币这方面，情况更为特出，民国时期以来的几大著名藏家，其藏品无一不多数捐赠，这才导致当今一些著名博物馆拥有了某些珍贵古钱。
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