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吴大澂对琮的认识有图为证,他的名著《古玉图考》中的组琮、黄琮线图都是按上小下大的位置来描的,而有一件“玉色纯黑的大琮”是按上大下小来描图,依据的大概是花纹的组合,其余琮都是依上小下大描图,说明吴大澂对玉琮的正确陈置方法也没有一个明确的概念。从乾隆到吴大澂,一直到良渚文化玉琮大规模出土之前的200多年间,良渚文化玉琮上小下大的陈置方式似已定论,而西方研究中国古玉的学者也从未提出过异议
本世纪七十年代以来,考古学家从田野获得的手玉琮考古资料,分析玉琮四角的兽面图案排列方式,玉琮正确的陈置方法应是上大下小,这显得有点头重脚轻,似乎不合情理,但这是正确的陈置方法,并得到越来越多考古资料的证实。从江苏吴县草鞋山、武进寺墩、上海福泉山、浙江余杭瑶山、反山墓地出土大批玉琮的地层、共存物及放置位置可以肯定,原来认为周汉间的大型玉琮,不仅属于良渚文化,而且正确的放置方法应是上大下小。那么玉琮为何要琢成上大下小有何含义这里作点初步的推论。
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据笔者对良渚文化玉琮的观察并结合古文献材料,玉琮上大下小是由其象征意义、祭祀用途和巫术方式决定的。
琮除上大下小外,还有一个特点是外方内圆。玉琮的象征意义这两点应结合起来考虑。上大和内圆均象征天,下小和外方均象征地。天在上面,地在下面,天大于地,琮孔的圆心象征天极与地极所在的点,琮四面直内槽象征擎柱着巨大天体的“天柱”。很多良渚文化玉琮在琢磨时其下面还有意打掉一块,这是琮下面象征阴间的缘故。四角仔细琢刻的简繁兽面纹,象征着当时巫术活动的情况。
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因此,一件玉琮上面象征着天体,中间象征着充满原始宗教气氛的人间,下面象征着阴间。从这点上看,良渚文化玉琮、玉壁虽是分开琢制的,但琮璧又是合一的,古代文献记载的“璧琮”可能就是指琮璧合二为一的意思。再从玉琮实物来看,不少玉琮内孔极小,上面俨若一块玉璧。江苏武进寺墩3号良渚文化大墓出土的小孔玉琮,出土时全都竖着,上端对着天,这也可证明玉琮象征天地的意义。
玉琮上面象征着天,下面象征地,这与早期盖天说也是基本相符的,盖天说主张“天圆如张盖,地方如棋局”(《晋书·天文志》)。盖天说认为天盖不坠落的原因,是有八根柱子支撑着天穹,相传共工触倒的那座不周山,就是八根擎天柱之一。由此可见,中国早期的盖天说可追溯到良渚文化。
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