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继考证出５５００年前牛河梁红山文化玉龟竟然分公母之后，学者雷广臻再次披露：牛河梁红山文化公母玉龟是摞起来使用的，这表明在红山文化中“龟灵”文化占有重要位置。
据介绍，由科技部立项的“中华文明探源工程”第二阶段“红山玉器工艺”课题组日前到辽宁省博物馆，考察。课题组负责人、香港中文大学教授邓聪等古玉专家，在发现牛河梁红山文化出土的玉龟竟分公母的物证之后，经反复实验又发现公母玉龟是摞起来使用的。
课题组成员、辽宁省朝阳师范高等专科学校校长雷广臻教授告诉记者，专家们研究玉龟的使用方法，进行了摞加实验，当把母玉龟置于公玉龟之上时，母玉龟就会滑落下来；当把公玉龟置于母玉龟之上时，公玉龟腹部的凹陷稳稳地卡在母玉龟背上，就不会滑落。反复试验都是如此。邓聪等人认真观察玉龟的腹部和背部，发现了公母玉龟摞起来使用的微痕，经放大数倍拍照，微痕清晰地显现出来。
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雷广臻解释这一现象时说，公母玉龟摞起来使用，上阳下阴，正是“少阳”之象。众所周知，中华《易经》正是阳符号和阴符号上下的不同组合而形成基本体系的，所谓的六十四卦也是这样形成的。按传统的说法，中国古人占卜有多种方法，其中著名的有玉兆、瓦兆和原兆。玉龟是古人运用阴阳原理进行占卜活动的产物，用火灼烤龟甲，会看到其裂痕像玉的裂纹，便是玉兆。
红山文化作为学术概念，由尹达先生在1954年出版的《中国新石器时代》一书中首次提出，因其遗存早期发现于内蒙古赤峰的红山脚下得以命名为“红山文化”，其年代约为距今6500年至5000年，是我国北方地区一支较为重要的新石器文化。红山文化时期因盛行唯玉为葬的习俗，尤其在红山文化晚期的墓葬中出土了大量的精美玉器而蜚声于世，备受海内外收藏界极力追捧。
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与学术界的定义有所不同，民间收藏界通常所说的红山文化泛指北方与红山文化时空相近的诸多文化类型，主要包括兴隆洼文化、查海文化、赵宝沟文化、小河沿文化、哈克文化和夏家店下层文化等等，与近年有些学者提出的红山诸文化或泛红山文化概念不谋而合。其实，从器型学出发来判断红山诸文化间玉器的形制确实有着很强的相近性，如果单纯出于玉器收藏的角度，用泛红山文化这种提法来诠释民间收藏的红山文化定义，也不无道理。
红山玉器早的出土记录是在1964年，赤峰巴林左旗葛家营子考古挖掘了两件斜口箍形玉器，但由于这两件红山玉器相关资料1994年才公布，并没有及时引起考古界的注意。人们早注意到玉器与红山文化之间的关系还是1973年，在辽宁省阜新胡头沟村出土玉龟、玉鸟、珠、璧、棒形玉等器物共18件玉器，由于遗址中有青铜时期墓葬，这些玉器是否为红山文化遗存尚不能定论。1980年前后，在辽宁省的喀左县东山嘴和凌源县三官甸子城子山遗址先后出土了多件红山文化玉器，尤其在城子山一座红山墓葬遗址中出土了9件地层关系明确的红山玉器，再次证明了红山玉器与红山文化的关系。
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