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上海古玩艺术品交易中心市场部：陆总 手机：
从上述圭、多孔刀、璋明齐家玉文化已由巫觋事神的神器向为王服务的瑞符祭祀等礼器过渡？齐家文化之后，新疆、青、甘、宁是羌族活动的地区，通过直接的或间接的方式与夏、商、周发生联系，将和田玉贡进夏、商、殷王朝。
在偃师二里头及上海、安阳等夏商葬都出土了和田玉玉器，尤其妇好墓出土了一批以和田玉碾制的王室玉器。夏商王室玉也流入宁甘地区。在夏商的七八百年间，新疆、青、甘、宁的土著玉文化资料也未见发现，很可能走向衰落，其玉文化的光彩也黯然失色，终于走向消逝的悲剧!
“齐家文化玉器种类繁多，按其功用可分为礼器、工具、兵器和装饰品等几大类型。”多年以来，李焕对齐家玉的研究倾入了大量的心血，对其纹饰与工艺有了比较细致的了解：“齐家文化玉
器虽然大都光素无纹，但器类却十分丰富，而且在玉料质地及工艺风格上都独具特色，构成了格调鲜明的地域性文化体系，多少年来备受学术界和收藏界的关注和推崇。
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礼器类主有壁、琮、圭、璋、璜等；工具类主要有斧、锛、铲、锥形器和凿等；兵器类主要有刀、矛、和斧。装饰品类主要有臂饰、管饰、牌饰及人、鱼、羊、狗和蚕蛹等动物形雕件，齐家文化玉器从性质上有明显的早晚之分。”
他说：“早期玉器器型单一，多素而无纹，形体不甚规整，器物平面与器壁薄厚不均，部分玉璧外缘带有不明显的突棱。晚期玉器器型多样，无论大小均制作精细，许多器物上出现了阴线雕琢、浅浮雕、圆雕及嵌绿松石等花纹装饰。
常见的是在玉璋或玉刀等器物上的细线平行阴刻纹饰，其阴刻细线细如发丝，线条极其规整娴熟。在有些玉器的浅浮雕装饰上还可看到琢磨成平行的直线或平行的圆弧线。而圆雕的人物和鸟兽玉器，雕工浑厚质朴，古拙厚重之气迎面扑来。”
据了解，齐家文化玉器多数器物琢磨不够细致，抛光工艺粗糙，影响了成品的光泽，但却影响不了其历史价值。少数器物切割规整，方圆有度，打磨光泽，器表明润悦目，堪称齐家文化玉器精品。
上海古玩艺术品交易中心近几年对齐家文化玉圭市场价格分析估价表：
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礼器中壁和琮的大量出现是齐家文化玉器引人注目的特色，仅武威皇娘娘台遗址一座古墓葬中，就曾出玉璧83件。这种现象反映了齐家文化先民的精神生活，标志着其社会已发展到接近文明时代的阶段。
玉器的沁色固然有玉质方面的原因，但与埋葬的土质环境和丧葬风俗也是密不可分的。清人刘心瑶《玉纪补》中说:“西土者，燥土也；南土者，湿土也；燥土之斑干结，湿土之斑润褥；干结者色易鲜明，润褥者色终暗淡。”
据李焕介绍，齐家文化玉器在沁色方面也有自己的明显特点：一种是沁色明显，受沁后的玉器颜色主要呈黑色、褐色和黄白色；另一种沁色只是在玉质表面有一层薄的褐黄色。齐家文化玉器的沁色主要有石灰沁、黄土沁、水银沁和朱砂沁等沁色。单色沁多，复色沁少，沁色自然过度柔和。
西北黄土高原气候干燥，地下水位低，干燥厚实的黄土很好的保护了这些玉器，使其虽经历了4000年之久，仍给人以皮壳陈旧，包浆饱满，光泽沉稳，色沁艳丽的美感，这也是大约同时期其他地方坑口的玉器所不能及的。他说：“一个时代的玉器，反映着一个时代的思想和艺术风格，也反映着人与人之间的相互关系，古代每一件玉器的产生，都有自己特定的环境，它的器型、材质、纹饰都有自己玉刀的特定内容，而这些又是那个时代的人们在它身上打上的特殊印记。说到底古代玉器的历史，集中的反映着我国古代文化的发展历程。”
