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上海古玩艺术品交易中心市场部：陆总 手机：
色彩是有别于玉质本色的来自于外界的其他色素。非交互状态表现形式为色彩的相对独立性，没有与玉的分子结构产生互变。交互状态表现形式为外来原素与玉内原素产生互变，从而改变玉的本质结构变化，这一过程往往需要很长时间。
高古玉器不仅有古朴的包浆、厚重的历史文化气息，而且又有神韵鲜活的外表，而现代的仿品却缺少高古玉独有的神韵。收藏爱好者要多看一些权威人士的玉器著作，因为他们其中有很多人出自文物部门或博物馆，看真东西多，理论水平高。
此神像上下通长27厘米、重2.75公斤，上部厚处3.7厘米，宽处21厘米，正面呈浅浮雕和高浮雕手法碾砣而成的“牛面”形象，背面呈凹状“打洼”的内弧形；神像头顶的双角间和每只耳根处各有一“马蹄穿孔”，应是先民为系挂此神像而打孔；神像的整个面部呈现出牛在发怒时的神态，双耳挺立、双眉上挑、双目圆睁，尤其是牛面的口鼻表现出牛在极力努劲，似有粗气呼出！而笔者认为此神像虽是以“牛面”来体现的，但是深入观察其面部，尤其是双目，更显现出“人”的内涵，所以此神像也应是先民在图腾崇拜中又融入了对“人”的灵杰之气无限崇尚的产物。
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说到先民的图腾崇拜，笔者在此仅就北方地区的上古图腾做一大概诠释。北方地区因大部分属于农耕和游牧文化聚落混合区，早在几千年前，东北、内蒙古大部、华北等广大地区就出现了半地穴式定居点，尤其以内蒙古敖汉旗距今七八千年的兴隆洼聚落遗址具有代表性。
而这之后，正是先民逐步有了相对定居的生活，各个独立的先民聚落集团或聚落集团组才开始各自形成产生了自己的部族图腾，来达到先民企盼神的护佑、延续部族繁衍的内心目的，这就是为什么北方新石器历史考古中常常发现有动物形、植物形、人形或不同形体组合为一体的玉石器的原因。
上海古玩艺术品交易中心近几年对太阳神高古玉市场价格分析估价表：
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再说此牛面纹神像，笔者认为无论从其大小、重量、表现形式等来看，应是一个较大的先民聚落集团组当中所崇拜的一个且的图腾，而护佑这个聚落集团组的神则应是此神像所代表的太阳神！也许有读者不解为何称其为“牛面纹太阳神”呢？这也是笔者在自己多年探研北方上古文化和考察一些典籍并与资深专家沟通之后，个人对此神像所做的一个大胆命名。
笔者认为，北方上古文化区尚存游牧生活且先民人群聚落众多，而游牧生活中尤以牛羊类为主，其中又以牛的形体为巨大彪悍、发怒时性格凶蛮，于是成为先民心目中的强悍形象，而这一切之所以可长久存在正是有了环境中的丰富水草资源，可这又都是阳光给予大地的结果才使得先民畜产丰盛，所以笔者认为先民按上述逻辑来把牛的形象作为太阳神的图腾。
将牛的形象作为太阳神的图腾，这也是有玉器拍卖市场的实例佐证的：上海古玩古玩交易中心早在1996年11月就曾以高价位拍出过一个尺寸较小且为写意手法碾砣的人身牛首形的高古玉挂件，当时拍卖公司的命名是“红山文化玉雕太阳神”，也许是当初已有专家学者经讨论命名吧。
