自唐代以来,吴道子被赋予极高的画史地位。张彦远说:“国朝吴道玄古今独步,前不见顾(恺之)陆(探微),后无来者。”此说为朱景玄、郭若虚等历代画论大家共识。但是,如以中国绘画传统标举的高境界“自然”衡量,吴道子的绘画艺术就显示出职业画家的精工,而未能达到天真自然。张彦远评画,列出自然、神、妙、能四品,说“失于自然而后神,失于神而妙,失于妙而后能”。
以张彦远此论,吴道子的画艺,通常当为妙品,卓绝处不过神品。宋人邵博就说:“吴道玄绝艺入神,然始用巧思,而古意少减。”(《闻见后录》)“古意”就是中国书画传统推崇的“平淡天真”的自然感。苏东坡在激赏吴道子画艺超绝的同时,也明确指出“吴生虽妙绝,犹以画工论”。庄子主张“好乎道,进乎技”(《庄子·养生主》)。吴道子作为一代天才画家,长于技艺,但短于道的创见——深刻独到的生命精神开发。
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吴道子为唐玄宗御用一生,他的艺术生涯和生命大概也是以唐玄宗退位和死亡而告终的。唐玄宗卒于762年,吴道子大约在此前后离世。一种说法是吴道子晚年只身流落到四川资阳,并客死于一个乡村,因为贫孤,借葬在一个汉墓中。是也,非也,无可定论。绝代画师吴道子的晚景一定寂寞凄凉,否则,后世岂能不知他何时何地亡故。出身贫孤的吴道子,终身又以贫孤归去,他的卓绝艺术则长传世界。与此相比,他的生平得失,就沦为真伪难辨的传说了。艺术与人生,是深刻联系的,但不可同日而语。
徐悲鸿先生是中国当代著名的美术教育家、画家。他早年留学法国,素描和油画极为出色,归国后以改良“中国画”为出发点,从事中国画的创作。他的国画题材广泛,不论人物、山水、花鸟、走兽,大都与国家和民族的命运紧密相连,因而其作品有很强烈的现实主义和爱国主义的特色。他不仅爱画千里马,而且能识“千里马”。
吴道子的字画近几年成交记录:
吴道子传人物无图轴成交价:351万 成交日期:
吴道子款吴道子款钟成交价:548万 成交日期:
吴道子传人物无图轴成交价:468万 成交日期:
陈洪绶款仿吴道子画意成交价:285万 成交日期:
吴道子款菩萨像镜心绢本成交价:525万 成交日期:
画圣吴道子框设色纸本成交价:494万 成交日期:
吴道子款菩萨像镜心绢本成交价:394万 成交日期:
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1929年,徐悲鸿任北平艺术学院院长,当时,年过花甲的齐白石,虽然绘画技巧独具一格,终因木匠出身,既无文凭,又没有漂洋过海镀过金,因此,不受当时人看重。徐悲鸿不顾学院内各种势力阻拦,曾两次请齐白石“出山”来校当教授,两次都被齐白石婉言谢绝。刘备三请诸葛亮,徐悲鸿也三请齐白石。后来成了画坛伯乐识千里马的典范。
徐悲鸿对书画收藏也乐此不疲,为了使国宝回到祖国的怀抱,徐先生常常倾其所有,不计个人得失。据徐悲鸿先生的夫人回忆,徐悲鸿在世时珍藏了一幅名画《八十七神仙卷》,因为这幅画画了八十七位神仙,其中,神女尤多。
《八十七神仙卷》是一幅白描人物手卷,也是历代字画中为经典的宗教画,尺幅为292×30厘米,绢本水墨。画上有87个神仙从天而降,列队行进,姿态丰盈而优美。潘天寿曾评论此画:“全以人物的衣袖飘带、衣纹皱褶、旌旗流苏等等的墨线,交错回旋达成一种和谐的意趣与行走的动,使人感到各种乐器都在发出一种和谐音乐,在空中悠扬一般。”张大千观赏此卷后给予很高评价,认为与唐壁画同风,“非唐人不能为”。这幅名画在传了八百多年后流落海外,杳无音讯,国画家们常常引为憾事。如此国宝流入他人之手,真是国家不幸,子孙不贤啊!
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上海古玩艺术品交易中心市场部总监 程总
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