在香火鼎盛的唐中期,佛教形象常常出现在玉雕主题中,虽然当时中原地区还没有传入翡翠,主要是一些本地出产的玉石,佛像、观音这些主题还是得以很好的传承至今。由于封建统治阶级对人民思想的禁锢,清代翡翠雕刻主题基本上还是宣扬神之美,而没有创新,加之翡翠的稀有性,清代翡翠几乎成了皇室、贵族的专属,打上了深深的阶级烙印。
玉器饰品多描述升官发财的内容,如连中三元、五子登科、官上加官等都是当时流行一时的雕刻主题。随着时代的发展,西方文化得以进入中原地区,与传统文化水融。翡翠雕刻在保留了传统风格和题材的基础上,融入了许多西方文化内涵的雕刻内容。由于这些元素主题注重写实、自然,个性张扬而不失理性,故而成为令人耳目一新的选择。而翡翠在人们生活中也出现了“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。”的繁荣景象。翡翠不再仅是皇室贵族地位、权势的象征,而是回归原始的信仰与美感,代表了大众对美好事物的追求与向往。
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近年来,翡翠珍玩在国内外拍卖市场上甚受追捧,形成稳定增长的格局.尤其是清代宫廷制翡翠器物更是屡屡创出天价.在古玩文化艺术品交易2012秋季拍卖会中,一件清乾隆御制翡翠雕辟邪水丞以4900万元成交,为清代翡翠摆件树立新的价值标杆。
翡翠雕辟邪水丞造型生动,形神兼备,外形仿汉,同时又得六朝石雕辟邪之神髓。昂首作伏卧状,背部脊线隆起,长尾上卷高扬;口鼻部突出,腮部圆润,口微闭,唇廓隆起,口角上扬,颔下有须,鼻呈如意云头状;眼窝深陷,眉突出如卧蚕,双目圆凸,目光如炬;卷耳,头顶中部有一角,颈部粗壮,生有鬣鬃;四爪踞地伏卧,脚爪尖部回扣,脚趾及掌背拱起,腿部肌肉强健紧绷,肩胛处有火焰状云纹装饰;身形矫健,全身肌肉线条饱满,圆润流畅,造型既富神性又憨态可人。
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周身未雕琢繁杂纹饰,基本光素留白,并保留了一些玉石原本的璞皮质色,目的在于尽显玉材质地温润之美。磨工细致,表面的光润感觉与乾隆及嘉庆时期宫廷玉器雕件相一致,其含蓄内敛的温润之感与晚清玉雕的粗放和生硬的光感大不相同,以翡翠的硬度其打磨一关所下功夫可想而知。更为难得的是其腹部阴刻有“乾隆年制”四字篆书款,其字体及工艺与多件馆藏乾隆玉雕及料器的款识一致,明确地表明了其制作的年代。
带钩起源于西周时期,战国到秦汉时期被广泛的使用,并且一直延续到明清时期。尽管带钩经历了上千年的历史,但是到了清代带钩已经不再是实用器,而是更多的转向把玩件、观赏物。带钩的材质有很多种,青铜的、玉的、金的、铁的、水晶的、骨头的、象牙的等等,目前市场上的带钩既有战汉时期的,也有元明清时期的,其中明清时期的带钩主要以玉质多见,而且玉带钩的价格在近几年的拍卖会上一路上涨。
有资料显示:2001年12月,上海翰海拍卖会上,一组五件清代白玉龙首带钩拍出166万元。到了2003年,仍旧是上海翰海拍卖会,一件估价70000元的明代玉羊首带钩以169万元成交。在国外,一件战国白玉带钩曾拍出150万元的高价。而在2008年11月,一件中国西汉时期的黄玉带钩曾以82.525万英镑的高价,在伦敦克里斯蒂拍卖行进行的中国艺术品拍卖会上创造了当时世界玉器拍卖价格的高纪录。