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其中辽宁博物馆藏本为绢本，纵26.3厘米，横641.6厘米。设色绘曹植《洛神赋》文意，卷中人物、山水、树石、龙马等，一应俱全，刻画细致。人物用笔古拙，山石空勾无皴，画风高古，上接魏晋。依画面内容，又将《洛神赋》全文以小楷书分二十二段录于其上。画卷起首处本残，为后人所补。
画心无作者款印，清初梁清标旧题签称此卷为“顾长康洛神图王子敬书”，将此卷与传为顾恺之的其他洛神图相比较，经近人研究认为此卷或为北宋人所摹，文字亦为宋人所书。此卷前有乾隆引首，后有清王铎及曹文埴跋。曾经明汪砢玉《珊瑚网》、詹景凤《玄览编》、清吴其贞《书画记》、顾复《平生壮观》、《石渠宝笈》等书著录。早为南宋内府收藏，明代入项元汴手，清初经梁清标入清内府。
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末代皇帝溥仪逊位之后，以赏赐其弟溥杰的名义将其携出清宫，经天津运往长春伪皇宫。其后辗转入藏东北博物馆，即今辽宁省博物馆。
这卷宋摹本在一定程度上保留了顾恺之艺术的若干特点，千载之下，亦可遥窥其笔墨神情。
顾恺之的画论由于张彦远《历代名画记》的记录而保存了3篇，即《魏晋胜流画赞》、《论画》、《画云台山记》。其中心组成部分有：传神论、以形写神、迁想妙得等。“传神”即重视精神状态的表达。
他认为“手挥五弦”尽管很细致和难于掌握，但比之“目送飞鸿”的精神状态和内心活动的表达却要容易。在画论中明确提出“以形写神”的概念，其目的是达到形神兼备。“迁想”是画家观察对象体验生活中的揣摩、体会，以至构思，即想象思维的过程。“妙得”就是巧妙地把握对象内在的本质。“迁想妙得”要做到主客观的统一和作者与表现对象及读者相互间思想的交融。这些论点实为谢赫六的先驱。对后来的中国画创作和绘画美学思想的发展，有很大的影响。
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顾恺之的《论画》一文，像他另外两篇关于绘画艺术的文字一样，都因相传错脱，不易通读，只能揣其大意。其中谈到前人所画的：小列女、周本记、伏羲神农、汉本记、孙武、醉客、穰苴、壮士、列士、三马、东王公、七佛、夏殷与大列女、北风诗、清游池、竹林七贤等作品，都是评论这些画中人物形象和神情表现的优劣。而全篇前段，特别谈到：“凡画，人难，次山水，次狗马，台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。”这里他指出理解对象的深入的程度以人物画要求高，对于山水画也很重要。
《魏晋胜流画赞》一向被标作为顾恺之的文章，此篇讲临摹的方法，以及选绢，着色，布局，画山、画人应该注意的事项，其中保存了一些作画的经验。他又一著作《画云台山记》，是一篇有历史价值的文章。文字中有很多错乱，但大致可以看出是描述一幅分为三段的云台山图。
20世纪90年代初，艺术拍卖在中国内地兴起，各地不同规模的艺术品拍卖此起彼落，其中名人字画的拍卖已成为艺术拍卖为亮丽的一道风景线。尽管拍卖场上赝品充斥，但人们对字画投资收藏热情有增无减，无论是参加竞拍的人数，还是作品的成交率，都明显要高于其他专场拍卖会。特别是市场上一旦出现名家精品或代表作，就会引来海内在’96年中国嘉德拍卖会上以1078万元成交；