经过一百多年的开采，菊花石的资源日益匮乏，有着天然完整图案的菊花石已然绝迹，如今开采出来的石材，花形、质感以及纯净度都有所欠缺，须经过巧匠的因材施艺，依照花形涤枝加叶，精心雕琢打磨，才能呈现出绮丽多姿的花纹图案。因而，这种人工雕琢的菊花石，已经失去了天然性和不可复制性，成为了供人赏玩的工艺品。而雕刻工艺的优劣，也是决定菊花石市场价值的主要因素。以无斧凿痕，不失天然，无粉饰过胜、太巧丧真之虞的菊花石雕为上品。精致工巧的菊花石雕，与寿山石雕、青田石雕、广元石雕并列为四大石雕。
据传，清乾隆年间，有人在湖南浏阳县永和镇的大溪河床中发现了一种奇特的石头乍看如同粗糙的河石，却有一朵朵活灵活现的菊花嵌于石中。石头辗转传到一位叫欧阳锡藩的秀才手中。欧阳锡藩平日擅长雕刻，见石如获至宝，拿回家中，仔细揣摩，依照花形，精心雕琢。
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不久，高雅别致的菊花石砚出现在欧阳锡藩的客厅，引来当地文人墨客齐来观赏。逐渐地，这种石头开始在当地成为“名石”。在清代同治年间的《浏阳县志》中，关于“菊石”有了明确的记载，“菊石堪称菊石花，在县东永和镇侧，大溪水过永和市，中流石亘如洲，无甚花卉，一望如旋涡堆积凹凸万状，如镂如封，色苍然可爱。”
《文房四谱》上说：“从前黄帝得玉一纽,将其治成墨海,并在其上篆文曰：‘帝鸿氏之砚’。”这也许就是早的砚和它的铭。又有人根据山东曲阜孔庙的石砚,说是孔子用过的,甚至说孔子是砚的创始人。从考古发掘材料来看,远在新石器时期,原始氏族社会已有彩绘陶器,利用黑红两色或其它色彩,绘出多种多样的花纹,颜料颜色已经极为细腻。以理推之,说明那时已有研磨颜料的工具。
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“文房四宝,笔墨纸砚”。照此说法,砚在“笔墨纸砚”的排次中位居殿军,但从实际上来说,它却居领衔地位,因此才有了“文房四宝砚为首”的说法。
在砚台珍藏中,增值快的当数历代名家砚。广义的名家砚,概略包罗三类：一是名家妄想、雕琢、制造的砚台；二是名家题写砚铭的砚台；三是名家运用、珍藏或鉴赏过的砚台。古砚贵在有铭文。由于我国前期的砚台重视适用性,装修较少,宋代以后,特殊是明清两代,砚台制造泛起新的打破,朝着艺术化偏向开展,考究外型漂亮、雕琢细密、图画丰盛,而且盛行在砚上镌诗题铭的习尚,使砚台超出作为通常文具的适用性,酿成招供鉴赏的艺术品。
古代名砚撒播至今,已极为名贵,若是带有铭文,其珍藏价值难以估量。古砚贵在有铭文,但十铭九假。在许多假砚铭中,主要有同代托款、子孙仿款和现代仿款三种；即便真铭也分自书自刻、自书匠刻和匠摹匠刻三类。剖析人士批注,一方带铭文的古砚,若是铭文着实牢靠、字口包浆较老、书法篆刻较精,即可断定具有珍藏价值！
