“子冈牌”牌面常用阴线刻划,阴线粗短遒劲,仅寥寥数刀,画面描绘清晰明晰,内容以画家山水或诗人词句为多,气焰气焰多模拟其时盛行的吴门画派沈周、文徽明等的山水画,另一面镌刻诗文印章,雅致脱俗。玉牌首部多镂空,以双龙戏珠、如意,花卉、蝙蝠、瑞兽、磬等图案为多,寓意祥瑞。陆子冈制牌很是考究,有所谓“玉色不美不治,玉质不佳不治,玉性欠好不治”之说。
昔人的许多生涯用具都是玉雕成的,能常戴在身上的惟有玉佩。繁钦诗中“美玉”是指玉做的佩,或写作“佩”。昔人对玉佩的热爱不是由于玉的珍贵,而是源于玉的品质,以是古语有“君子无故,玉不去身”《周礼·玉藻》：“古之君子必佩玉…凡带,必有佩玉,唯丧否……子佩白玉而玄组授,诸侯佩山玄玉而朱组授,医生佩水苍玉而纯组授,世子佩瑜玉而綦组授,士佩瓀玫玉而缊组授。”更是把玉佩上升到礼法。
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战国、秦汉时期的玉佩繁缛华美,甚至数十个小玉佩,如玉璜、玉璧、玉珩等,用丝线串联络成一组杂佩,用以突出佩带者的华贵威严。魏晋以后,男子佩带杂佩的渐少,以后各朝都只是佩带简朴的玉佩,而女子很长时间里依然佩带杂佩,通常系在衣带上,走起路来环佩叮当,悦耳悦耳,因此“环佩”也徐徐成了女性的代称之一,环佩在样式和佩带方式上是一直转变的,清代学者叶梦珠《阅世编·内装》诠释说：“环佩,以金丝结成花珠,间以珠玉、宝石、钟铃,贯串成列,施于当胸。便用则在宫装之下,命服则在霞帔之间,俗名坠胸,与耳上金环,向惟制服用之,于今亦然。”可知清代女性的环佩已经从古时只系于衣带的腰饰,而转为坠于胸间的项饰了。
另悉,在本次古天一秋拍的另一场明清象牙镌刻主题拍卖中,一件民国初象活环双耳瓶以8万元起拍,现场竞投热烈,终成交价为73.35万元,超出估价近10倍。全场象牙拍品成交率达83%,继续保持古天一象牙拍卖优异的成交纪录。与此同时,“书带流香”明清铜炉专场的体现也极为抢眼,成交率高达92%,其中,明代大鬲式炉以161万元成交,清代戟耳炉则以115万元拍出。
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临夏地处黄河上游，位于青藏高原和黄土高原过渡地带。这里农耕、游牧文化相互融合；丝绸之路、唐蕃古道交汇贯通，是我国古代文明早期发祥地之一。
这里古遗迹星罗棋布，马家窑文化、齐家文化、辛店文化，无不闪烁着灿烂的光辉；而再后的汉、唐、宋、元、明、清时代，同样传承着中华文化古文明的脉搏。临夏馆藏的不同时期的出土文物，像一部万年历，记载着在这片热土上曾经发生过的中华民族古老文化形态的演变过程，它们是鲜活而凝固的历史。
齐家文化玉器，与东北地区的红山文化玉器，江浙地区的良渚文化玉器，统称为我国三大古玉系列。红山文化玉器以产于辽宁岫岩玉为主要材质；良渚文化玉器以浅绿色、带有云母状闪亮斑点的透闪石为主要原料；而齐家文化玉器的材质中，不仅发现有黄河玉、青海玉，大量的马衔山黄、白、青玉，更令人称奇地出现了以精美的新疆和田籽料制作的玉器；足见齐家文化时期的先民们开发新玉材的聪明才智和拓展精神。
