作为善于游历的王履，正是在这一观点上的切身体验者。而更为可贵的是他在游览华山的过程中还作了对景写生，有了吴道子所言的“粉本”（写生稿），当其归而图之时，既能中得心源又有所依据，故而其画面亦更显逼真、生动，更能写出华山之形貌，体现华山之精神气质。华山作为五岳之一，自古即受到文人墨客的青睐，更是画家心中、笔下的好题材。
华山以险绝著称，奇峰巨石耸立，古松林立参天，绝壁深涧飞瀑，极难攀登。若登高一览，则重峦叠嶂无尽，远眺黄河亦尽收眼底。郭熙《山水训》中亦提及“蒿山多好溪，华山多好峰”，可见华山是以奇峰名于天下。而能将华山之神貌表现得恰到好处，并能流传至今的绘画作品则首推《华山图》。
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王履本有医名，又以《华山图》之孤本名重于世，足以见其水平之高，影响之大，看后人对其跋评即可知一二。明周天球《华山图跋语》赞曰：“披图按迹，恍如华山飞堕几上。”而王稚登的跋语更能说明问题，他在此前曾见到过王履的另外一幅《华山图》小轴，观后颇不以为然：“纯用水墨…盖王蒙辈手腕之余耳。
”及其见此《华山图》40幅后：“每披一帧，即心悸股栗，咋舌目瞪，时当六月，暑气如灼，不觉肌生粟，何怪韩昌黎恸哭哉。乃其画法绝不类前所见，出入马、夏之间而微用李唐皴法。昔何霍靡，今何森郁；昔何柔曼，今何峭削，此翁伎俩胡所不有，不言师古而言师心、师目、师华山，其所自托千仞矣。”对王履所表现华山的逼真生动之态，森郁奇险之状，笔墨多变之妙，理论见解之高等无不叹服至极。
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王履《华山图》，初观感觉其极似华山某处某处，及登临华山案图寻其踪迹，则又无一处可于山中寻到，正如张璪所云：“古之画或遗其形似而尚其骨气……以气韵求其画则形似在其间矣。”（张璪《历代名画记》）王履是通过三十年的苦心临摹前人，又游历江河，及之登临华山之后，才确定了自己的绘画方向和风格，即“吾师心，心师目，目师造化”，向大自然汲取丰富的营养，然后经过消化吸收，再加上三十余年的笔墨功力，终成《华山图》这样具有明显的写生风格，又不失传统笔墨风格的绘画样式。
在这里，娴熟的绘画技巧和充分的现场写生二者是缺一不可的，若无前三十余年临摹古人的技法修炼，恐怕王履再游历几次华山也不会产生《华山图》这样的作品，因为没有了笔墨技巧的支持，再多的游历，再好的奇思妙想，也难以表现出来；反之，有了深厚的绘画功力，而无后来的华山之游，则王履就如普通学画者一样――即便是擅画，终不免在前人的绘画框之中，终生作一画奴而已，那么王履也就只能以医名传世了。
所以，王履见到华山之后提出的要“屏去旧习”，其实是摒去以前只依赖于模拟古人作品、不去学习自然的保守思想，是一种在自然的启发下眼界、思路的拓宽。至于所学到的前人笔墨技法，则是去不掉的。我们今天论画作画，要么在对传统的膜拜里当画奴，不作写生；要么丢弃传统，只能对景写生。
