从此铜镜可以看到，铭文饰在铜镜四周一圈突起的半圆和块上，周围表现神仙禽兽等题材，故也称神兽镜。此类镜流行于东汉后期献帝的建安晚期也称建安式镜图案作为一个方向的阶段性排列，类似木雕的散点透视，题材也以神兽方铭为主。大批神兽，神仙纹的出现可认为是对东汉中后期社会现实的反映，人们更多的寄希望于虚无缥缈的仙怪，期望长生羽化而脱离现实社会的困苦，而不是如汉初那般的朝气蓬勃了。
铜镜本是日常用品，但由于镜子能反光、能清晰映象，因而被人们引喻出许多社会功能，成为古人墓葬的随葬品。由于铜镜所具有的“破暗取明”、“去魔压邪”作用，再加上古代“视死如生”和“诸养生之具无不从者”的观念，人们把生活密切的铜镜同葬，以供死者在阴间继续使用。在《汉书·霍光传》霍光死后所用“东园湿明”下注释曰：“东园处此器，形如方漆桶，开一面，漆画之，以镜置其中，以悬尸上，大敛并盖之。”
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亦说明了古人以铜镜随葬的习俗。铜镜不但成为古代贵族墓葬中常见的随葬品之一，在一些小型墓内也常有发现。当然，王公贵族使用的往往是制作精良、纹饰精美的大尺寸铜镜，而一般的平民百姓使用的铜镜尺寸较小，纹饰属于普通常见的品种。
在古代，铜镜是人们生活中不可缺少的用具。汉代时期是我国铜镜发展的鼎盛时期，两汉时期包括西汉、新莽、东汉，是中国统一多民族封建国家的强盛时期，经济和文化都达到了前所未有的高度，各个方面都为汉民族文化的形成奠定了基础。当时陶瓷业的进步和漆器的发展，虽然代替了青铜器皿在人们日常生活中的地位，但制铜工艺并没有衰退，而是转向了制造铜镜等方面。因此，两汉时期铜镜的铸制业获得了重大发展，出现了新的高潮。
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在今年古玩艺术品交易中心春拍中，铜镜专场拍卖格外引人注目。拍卖当天现场热闹非凡，叫价声音此起彼伏，终全场164面铜镜成交率达到80%以上，总成交额超过1600万元，成为中国嘉德铜镜拍卖成绩之。事实上，这只是近年来铜镜火热收藏的一个侧面，作为一种后来居上的精美艺术收藏品，铜镜的收藏价值在近几年开始展现其独特的魅力。
铜镜，又称青铜镜，一般是锡量较高的青铜制造，早出现的铜镜，是在商代的礼祀中，春秋战国时期到秦代，铜镜一般是专供王侯将相、达官贵人使用的，“旧时王谢堂前燕飞入寻常百姓家”，到了西汉的末期，铜镜就开始渐渐地出现在寻常百姓家，成为人家生活中不可缺少的生活用具。东汉时期的铜镜，制作精良，形态美观，图文华丽，铭文丰富，是我国青铜艺术文化遗产中的瑰宝。
据钟山县文管所所长陈晓林的介绍，出土于钟山县境内的汉墓中的东汉铜镜之所以保存得如此完好，是因为制造这个铜镜的时候，由于当地的酸碱性比较严重，长年天气潮湿，容易遭受腐蚀，所以工匠在制造铜镜完毕后就将其放入水银中，形成一种“保护膜”，所以才得以保存良好。
