单从画题来看，《洛神赋图》就是一件非常吸引人的作品。诗人曹植所爱的女子甄氏为兄长曹丕所夺，可甄氏并没有在曹丕那里得到爱情，悲惨死去。曹丕在曹植入京朝谒时，把甄氏遗物玉镂金带枕给了曹植，曹植在回自己封地的路上路过洛水，夜梦甄氏前来相会，感悲之余，写出动人的《感甄赋》，塑造出洛水女神的完美形象(后为甄氏之子曹叡出于某种目的改为《洛神赋》)。曹植把爱情与思念寄托在梦幻中和文字里，而顾恺之则在绢素上用笔墨刻画出如丝的柔情。
顾恺之形象而创造性地再现了《洛神赋》所表达的动人情感。从描绘“日既西倾，车殆马烦”、“流眄乎洛川”的情境到描绘洛神出现“翩若惊鸿，宛若游龙”的风姿，然后是人神相会、眷念的高潮，后描写洛神离去，曹植坐船追踪，而后回到岸上“夜耿耿而不寐”的情景。全画以文字为蓝本，把一段人神之恋描绘得令人柔肠百回，感慨万千。
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洛神赋图》有多本传世，都是顾恺之原作的临摹本。清乾隆所题的“卷”为北宋早期的临摹本，被认为是接近顾恺之原作的临本。另有辽宁博物馆藏本，也就是乾隆所题“第二卷”，此外，还有故宫另一藏本和美国弗里尔美术馆藏本，临摹的时代可能晚于北宋。我国早期卷轴画，由于时代久远，原作传世不多，这种由朝廷组织的有规模的临摹，成为早期卷轴画的基本面貌得以流传存世的重要途径。
顾恺之(348年—409年)，字长康，小字虎头，汉族，晋陵无锡(今江苏焦溪)人。顾恺之博学多才，擅诗赋、书法，尤善绘画。精于人像、佛像、禽兽、山水等，时人称之为三绝：画绝、文绝和痴绝。谢安深重之，以为苍生以来未之有。顾恺之与曹不兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”。
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顾恺之作画，意在传神，其“迁想妙得”“以形写神”等论点，为中国传统绘画的发展奠定了基础。
顾恺之的作品，据唐宋人的记载，除了一些政治上的名人肖像以外，也画有一些佛教的图像，这是当时流行的一部分题材。另外还有飞禽走兽，这种题材和汉代的绘画有联系。他也画了一些神仙的图像，因为那也是当时流行的信仰。
而值得注意的是他画了不少名士们的肖像。这就改变了汉代以宣扬礼教为主的风气，而反映了观察人物的新的方法和艺术表现的新的目的，即：离开礼教和政治而重视人物的言论丰采和才华。这表示绘画艺术视野的扩大;从而为人物画提出了新的要求——表现人的性格和精神特点。
