大多数人对于清乾隆皇帝玉玺早的认识，可能都来自于影视剧。乾隆被称为“福寿帝王”，他一生制玺3000余尊，地位高的当属现存于故宫博物院的“皇帝之宝”，据说此玺使用频率高、范围广。皇帝登基、传位、进士提名、大赦天下、颁布诏书、册封皇后等，都用到过这款宝玺。
据了解，此藏品由创造150万元“奥运玺”价值传奇的郭鸣和王希伟两位大师联手创作，采用传统圆雕、浮雕、镂雕、线雕、巧雕等精湛的和田玉雕刻技艺，100多道工序精雕细琢，确保了“整玉整雕”的皇玺标准和收藏投资价值。
自唐宋以来，寿山石的福缘文化有了长足发展。唐宋，寿山村有了广应寺，和尚用寿山石刻成佛珠，送“福”给施主。到清代，皇帝进一步将寿山石的福缘文化具象化，也证明了寿山石福缘文化的影响力。在皇宫中，清太祖的塑像就是由寿山石雕刻的。相传乾隆皇帝曾经做过一个梦，梦见自己受到玉皇大帝的召见，玉皇大帝赐给他一块黄色的石头，还赐给他“福寿田”三个大字。乾隆醒后觉得这是一个“瑞兆”，第二天就召集大臣给自己“圆梦”。
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一位福建籍大臣听后连忙脆倒禀告：玉皇大帝赐给皇上的一定是产于福州寿山的田黄石，因为这正合玉皇大帝赐书的“福寿田”三字。乾隆皇帝听后大喜，认为这确实是上天对自己的恩赐，从此，每年元旦祭天大礼中，都要在供案的中央供上一块田黄以祈求上苍赐于国家和自己王土浩荡、多福高寿。
皇帝用的玉玺也由寿山石代之。现藏中国历史档案馆的《康熙遗诏》中说：“今朕年已登耆，富有四海，子孙百五十余人，天下安乐。”又身体康健，称“五福”，特用福州的寿山田黄石作“五福堂”椭圆形小玺，为之庆祝。
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《人民日报》曾经发表董希文教授的代表作《开国大典》，这幅开国大典主题的油画，当时得到了高度的赞赏，据相关人士透露这幅开国大典油画作品现已经被中国革命博物馆收藏，已是无价之宝。可想而知开国大典主题的“东方红毛泽东至尊龙玺”，在主席诞辰120周年之际，凭借它独特的材质将来的收藏价值一定会像开国大典油画一样的弥足珍贵。指皇帝的玉印。始于秦。古代印、玺通称，以金或玉为之。
据汉·蔡邕《独断》载：“天子玺以玉螭虎纽。古者尊卑共之……秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用也。”
宋·吴曾《能改斋漫录·辨误二》：“徐令《玉玺记》：‘玉玺者，传国宝也。
玉玺是御玺的俗称，正确、专业的称谓：宝玺。明代正式宝玺亦为玉制，沈德符《万历野获编》即记载：“至嘉靖四十五年之冬，则世宗已不豫久矣，乃下诏曰：先朝甲戌遇灾，御宝凡六，其五已遭毁。命所司觅美玉补造。”可见御宝仍为玉制，惜未能流传至今。然成化、嘉靖时，确实用白石等制作一批印玺，多属闲章，部分印文的文字与御宝一样，现藏故宫。[2]明朝有二十四宝玺，其中皇帝奉天之宝为唐宋之传玺（《明史》卷七十四；《明会要》卷二十四；《明官史·木集》）；清朝的宝玺用料更繁多，除玉外，还有栴檀香木、檀香木质、金质、水晶、玛瑙、骨质等等。
