“绝世铜佛”
这件明永乐释迦牟尼坐像高72.5厘米，是15世纪初明代早期体型大、手工细致的铜像之一，也是永乐年间重要的金铸佛像。这尊“绝世铜佛”是世界上现仅存的两座保存完好的永乐释迦牟尼佛像之一，另一件外形相似、尺寸较小的佛像，现藏于大英博物馆。
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该坐像分莲座、佛像及背光三个部分。装藏经卷和铭刻的经板都保存得非常精致，装藏设计延伸至台座底缘的固定封板。佛像下可打开，内藏52卷藏文手抄经文卷轴，如《四天王咒》、《普门陀罗咒》等，用以加强佛的威力。蔡铭超说：“这个鎏金铜像内的经文是从未开封的，因此十分珍贵。”
佛像的眼、唇部分点上彩漆，据说是开光时点上的。佛像有独立制作的莲花宝座和富丽的圆弧结构，莲座上阴刻“大明永乐年施”的款识。佛陀端坐于莲花座上，与精雕细琢的镀金底座连成一体，佛像身后饰有独立的精细雕镂的錾金圆形背光（即光环）。就稀有程度、品质和保存状况而言，这尊佛像都堪称同期的艺术品，是中华民族文化、宗教、艺术的结晶。
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佛教自汉代传入中国，但初期只被视作神仙道术的一种，流行不广。
西晋以后，社会动荡，人民生活痛苦，为佛教信仰的传播提供了的宽广的民间土壤；另一方面，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族入主中国北方，它们的文化传统与来源于西域的佛教更易于相互认同。因此，佛教在
十六国时期得以迅速生长，并渗透到社会各个阶层。这一时期出现了中国的早一批高僧，他们得到了胡族统治者的大力扶持。西域僧人佛图澄被后赵石虎尊为“大和尚”，他不仅宣讲佛教，还参与军政机要；佛图澄的弟子道安被前秦苻坚迎至长安，领众数千人，他制定了僧团法规仪式，为以后汉族地区的寺院制度奠定了基础；5世纪初，龟兹僧人鸠摩罗什来到长安，在后秦君主姚兴的扶持下主持译经，他不仅系统译出了大量大乘空宗佛典，还培养出僧肇、竺道生等一代建设中国佛教的学者。
十六国还是中国佛教艺术的辉煌时代，莫高窟、炳灵寺石窟、麦积山石窟等早期石窟寺开凿于这一时代，现存佛教造像也始见于此时。在佛教东进的旅程中，十六国处于承上启下的重要阶段，从此开始，“佛教征服中国”的脚步加快了。鎏金是古代金属器物的镶金方法，就其加工方法和工艺原理而言也称火锻金。在我国其始于战国，其有两千多年的悠久历史和独特的工艺技巧，是我国古代技术的光辉成就之一。[1]
