良渚玉琮作为良渚文化的典型器物，因其具有精美绝伦的纹饰和重要的历史价值，以及巨大的艺术魅力，自古就被嗜玉者所追捧。宋代的一些影青瓷就开始模仿良渚玉琮的造型。
良渚玉琮系软玉雕琢而成，从外观看呈外方内圆、上大下小形。
其表面细密的阴纹线刻技艺达到了后世几乎望尘莫及的地步。在既没有青铜、又没有钢铁的良渚时期，对硬度超过一般岩石和各种金属的玉料，是怎样进行加工，使之成为纹饰精美繁细的玉琮呢，至今还困扰着研究良渚古玉的学者。
五六千年前，太湖流域良渚一带，我们的先民正告别着蛮荒时代，他们磨出了粗糙的石斧、石铲、石镰、石犁……不可思议的是，他们还琢出了内圆外方的玉器，而且异常精美。
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“苍璧礼天，黄琮礼地。”根据《周礼》中这样的记载，现在很多人都认为那种内圆外方的玉器是玉琮，是祭祀大地的礼器。问题是，《周礼》成书于东周的春秋，记载的基本上是中原文化。玉琮产生于新石器时代，主要出土于良渚一带，时间、地理位置与《周礼》存在错位。
玉琮有着很好的拍卖纪录。今天，我们收藏玉琮更应当着眼于研究，当着眼于保护。我们若拥有一块良渚玉琮，犹如拥有了一段历史，一段神秘的历史，一段难以破解的史前文化史。
良渚文化时期，我们的先民由于学会了用磨的方法来制作各种各样的石器，从而进入了新石器时代。这些磨制出来的石器，比打制的好用得多，但还是较为粗糙。不可思议的是出土于同时代的玉琮却异常精美。这些玉琮有单节的，也有多节的，内圆外方，四个角上雕琢着形象生动的兽面纹和神面纹，纹饰独具匠心、手艺巧夺天工。
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还有一个谜团，在新石器时代，除了独木舟、马匹以外几乎没有交通工具，先民们的活动范围应该不大。但是这种内圆外方的、以良渚为代表的玉器，在我国的中原、东北、西北的新石器文化期均有发现，很难想象生活在原始社会的先民乘着独木舟、骑着马也有这么大范围的交流。
良渚玉琮各大博物馆有收藏，有展出。总的来说，玉琮大的比小的珍贵，节数多的比少的珍贵，纹饰精美的比简单的珍贵。
良渚玉琮一般都是出土的，即使传世的也是先出土再传世，有宋代出土、明代出土、清代出土等等。玉琮在地底下数千年一定会有土沁，有些还会产生鸡骨白。
玉琮中间的圆孔有两边对钻的，也有一边进行的。两边对钻的往往错位，有对钻的痕迹。有些玉琮中间的孔外边大，中间小。有些就不然，里外一般大。有些玉琮不光有兽面纹、神面纹还有神鸟，还有祭坛。这些纹饰一般都非常精美，站在良渚文化生产力的角度上，实在无法想象如何制作。良渚玉琮节数都比较少，很少有超过10节的。15节的玉琮极其稀少，上海博物馆收藏有一个15节的。
