在形形色色的笔筒中，笔筒雍容华贵，玲珑剔透，可谓其中高雅、名贵的种类，因而备受藏家珍爱，成为古玩中颇具特色的收藏品之一。
象牙是大象身上坚固的部分，属于有机质，表面滑润细腻，具有硬度适中耐用、光泽柔和光滑、牙纹光洁如玉等特点，容易受刀，是制作工艺品的天然材质。
作为一门古老的传统艺术，在我国历史悠久，早可追溯到远古的新石器时代，辽、金、元、明、清历代都把象牙作为皇家贡品，明代的果园厂和清代的造办处都有为皇宫做象牙制品的专门作坊。象刻经过漫长岁月的演绎，至明清两代达到鼎盛时期，逐渐出现在装饰用品上，并成为工艺的主流。技法完备，手法多样，主要有圆雕、浅浮雕、高浮雕、镂雕、透雕等，分为人物、动物、花卉和风景等四个种类，地域上主要有上海、苏州、背景等。
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清代竹雕仙人松竹香筒现藏于安徽博物院，其通高23.8厘米，口径4.8厘米，底径5.3厘米。筒身髹漆红润肥亮，上下装饰木盖和底座，外壁采用镂空雕刻技法雕刻高士松竹图。图中山石层叠，流水淙淙，兰花灿烂，灵芝丛生。松树占了画面的很大比例，老松虬枝，松叶呈蒲团状，密而不乱，顶部祥云缭绕，仙鹤成双，一派世外桃源的景象。画面重点刻画两位仙人，一位坐于松树下，翘着二郎腿，正在怡然自得地吹箫。他头顶的松树枝上挂着一只竹篮，里面盛有几只仙桃。仙人身后站着一位身背葫芦手拿宝剑的小道士，从法器可以推断这位仙人应该是吕洞宾。另一位头梳双髻，袒胸露肚，手摇一支芭蕉扇，是钟离权的经典形象，似在侧耳倾听美妙的音乐。画面构图疏密有度，互有呼应，生动活泼，极富观赏性。钟离权和吕洞宾是道教史上的两位关键人物。两位道教上仙配以松竹深深、流泉淙淙的自然环境，传递出人们对长生极乐、无关世外悠然生活的神往。
随着时代的变迁，人们的生活节奏加快，用香不像以前那样讲究，曾被广泛使用的香炉、香筒等都被贴上了历史文物的标签。如今，我们只能透过这些精美的香具来想象当时香气氤氲、怡情养性的历史片段。
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作为文房器具之一的笔筒，它出现的时代其实很晚，宋人说文房诸器，不及笔筒。宋以及宋代以前说到“笔筒”，均指收笔所用的笔套。陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》“螟蛉有子”条云蜾蠃“取桑虫负之于木空中，或书简笔筒中，七日而化为其子”。陆玑是三国吴人。此所谓“笔筒”，笔套也，即仍是秦汉时期常见的两根竹管连在一起而在其中置放一对毛笔的双筒套。晋干宝《搜神记》卷四“持一百钱、一双笔、一丸墨置石室中”，可知两晋时代的笔仍多以“双”为计量。讲究的双连笔筒或用玉制，如徐州狮子山楚王墓出土的一件（图一）。当然双连式只是笔筒中的一种，单管之制也很常见。这一类形制的笔筒大约流行的时间很久，宋《传信适用方》有“治喉闭如圣散”一味，末云服药“用笔筒灌在喉中”，这里的笔筒，自然也是笔套。那么宋无名氏《致虚杂俎》所谓“（王）献之有班竹笔筒名裘钟”，当也是笔套之属。
作为插笔之用的笔筒，蔚成风气在明清，它似与竹刻的发达密切相关，虽然兴盛之后便有了各种质料的作品，竹刻独领风骚之外，又有木雕、，漆器、瓷器，等等。如果探寻其源，那么竹笔筒的前身可以说是诗筒。诗筒故事初见于白居易《醉封诗筒寄微之》及《秋寄微之十二韵》。前者云：“一生休戚与穷通，处处相随事事同。未死又邻沧海郡，无儿俱作白头翁。展眉只仰三杯后，代面唯凭五字中。为向两州邮吏道，莫辞来去递诗筒”。《唐语林》卷二引《刘宾客嘉话录》：“白居易长庆二年以中书舍人为上海刺史，替严员外休复，休复有时名，居易喜为之代。时吴兴守钱徽、吴郡守李穰皆文学士，悉生平旧友，日以诗酒寄兴，官妓高玲珑、谢好好巧于应对，善歌舞，后元稹镇会稽，参其酬唱，每以筒竹盛诗来往。
