1931年，梁思永先生对上海安阳的后岗遗址进行了科学发掘，发现了著名的“后岗三叠层”：即在相互叠压的地层里，上层发现了属于殷商时期的白陶文化；中层是以黑陶为代表器物的龙山文化；下层则发现了仰韶文化的彩陶。从考古地层学来说，这充分证明了龙山文化在年代上晚于仰韶文化，从而奠定了仰韶、龙山、殷墟的编年基础。
1936年，梁思永在山东境内陆续发掘了日照两城镇、瓦屋村、大孤堆等龙山文化遗址，对其文化面貌有了进一步认识。梁思永在几次发掘实践的基础上撰写了《龙山文化——中国文明的史前期之一》，简明扼要叙述龙山文化的面貌，分析其特征，预见到龙山文化能划分为不同的区域类型，并探讨了龙山文化和商文化的联系。
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“龙山文化在全国分布很广，在不同地域有不同文化类型，在晋南叫陶寺类型；在山西芮城清凉寺遗址里也发现了大量的玉器，主要有玉琮、玉璧、玉钺，这是在山西即黄河中游地区龙山文化的发现情况；再往上游去，上海的神木、石峁一带也发现了很多龙山文化玉器，有大玉戈、玉璋等。而在黄河的下游有上海龙山文化和山东龙山文化。”吉琨璋介绍。其中出土玉器数量较多的包括日照两城镇、胶州三里河、上海大河村、山西陶寺等遗址。
这类玉器通常出土于墓葬之中，“出土玉器的墓葬一般规模比较大，在整个墓地中的位置比较突出。而且越高级别的墓葬里面发现的玉器越多，玉质和造型也更好，更显精美。玉器在当时应该是高等级贵族专有，一般百姓很少能得到。”吉琨璋说。
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龙山时期玉器的玉质多以青白色、青碧色及墨黑色居多，常伴有冰片纹和布丁纹理石现象，这应该跟其所取玉料有关。不过，关于龙山时期玉器的玉料来源是一个令人困扰的难题，由于这方面的研究贫乏，对于不少玉料的来源，实际上还处于蠡测阶段。“有一点是可以肯定的，即某处遗址大量出土的玉料，就地取材的可能性很大。另外，龙山文化时期，不同地域之间人口的流动、文化的交流、贸易的往来，较前一时期更加频繁，玉料的来源逐渐趋于多元化。”杨晶认为。
上世纪70年代有两位陕北人到我工作的单位上交玉器，即玉刀。长17.7厘米，宽4.5厘米；片状呈梯形，两侧短边略斜，边长有刃；背面较短，整体很薄，刃部两面磨成；近刀背处有三孔，间距相等，孔为一端大，另一端小的马蹄状。当时两位陕北人称自己是由神木高家公社石峁来的，玉刀在“铜川”拾到的，可能属文物，在那里挖了很多，到西安办事顺便带来一件，看能否卖钱。我认真看后，认为是一件有价值的历史文物，时代很早。
当时我感到疑惑，就问：“神木距‘铜川’很远，你们怎么在铜川挖出。”他却说：“我们家距‘铜川’很近。”我接着又说：“你们回去及时给当地文化部门汇报，将拾到的其他玉器上交给他们，他们会奖励你们的……”我面对这件玉刀便产生很多疑问：神木离“铜川”很远，怎么能说距“铜川”近，在那里挖到很多玉器，我从来没有听说“铜川”出土古老玉器，就是陕北地区，也不可能有古老的玉器啊！如果真在“铜川”能挖到此类玉器，那里一定是遗址区域。这件玉刀具体是什么时代？我带着疑问无可奈何将此玉刀入库，并记上“铜川”征集。后来看到石峁出土玉器的报导（注1），才知道这玉刀是石峁出土的玉器。石峁附近有称洞川沟的地方，当时出售这件玉刀的两位陕北人所说的“铜川”就是洞川沟，是我没听准确，误把洞川沟听成铜川了。从此我对石峁玉器产生了浓厚的兴趣。
