并且这时的佛像体形比较消瘦，所谓瘦骨清像。所以当我们见到这种褒衣博带式的、瘦骨佛像，可以判定它们的时代是在公元500年以后。目前市场上真品北魏佛像几乎已经看不到。
南朝历经宋、齐、梁、陈四朝，共一百六七十年，佛教也相当发达，杜牧有名句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。但是南朝留下来的佛像很少，比较著名的是四川成都万佛寺出土的一批。特别是南朝的铜佛像，确为真品的全世界仅有数尊，今天凡是看到南朝款的佛像多为伪品，有的如清端方旧藏宋元嘉十四年（437年）韩谦造金铜佛像这样的名品，也是清末仿造。首都博物馆一展柜内有很多小佛像，绝大多数都是唐代的，但是都被人加刻了南北朝的款，市场中杂乱的情况也就可以想见了。
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咱们了解到，明清金铜佛像近年来在香港和内地拍卖商场屡创天价：2005年上海古玩古玩交易中心秋拍，一件明铜药师佛坐像以1100万元人民币成交，创下其时内地拍卖商场佛像成交高价;2006年10月，在香港苏富比拍卖会上，一尊明永乐铸铜鎏金释迦牟尼坐像，凭仗1.166亿港元的成交价轰动一时;佳士得2010春拍中，一件明宣德制鎏金铜无量寿佛坐像以7010万港元成交，为当年开了好头。
同年，一件清康熙大成果者嘎巴拉铜像在上海古玩古玩交易中心秋拍以1792万元成交;2011年，上海古玩古玩交易中心春拍上也拍了很多佛像，其间有3件佛像成交价逾千万元人民币。上海古玩古玩交易中心在当年秋拍中推出“观自在中国释教造像专场”，有63件拍品成交，成交总额高达7388.86万元，其间有两件达千万等级
本公司近几年对古代佛像市场价格分析估价表：
佚名佛像宋待考、金书价格：RMB日期：
明宣德铜鎏金无量寿佛像价格：RMB日期：
明铜宝冠释迦牟尼佛像价格：RMB日期：
明铜鎏金释迦牟尼佛像价格：RMB日期：
清铜鎏金阿弥陀佛像价格：RMB日期：
明铜鎏金无量寿佛像价格：RMB日期：
佚名佛像宋待考、金书价格：RMB日期：
明永乐铜鎏金无量寿佛像价格：RMB日期：
明铜鎏金无量寿佛像价格：RMB日期：
清乾隆铜药师佛像价格：RMB日期：
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公元二至三世纪之间，在新疆拜城修建的克孜尔千佛洞，是我国境内佛像座石窟寺。从这个时候起，佛像开始逐渐在佛教的伽蓝中普遍地供奉起来。并由大月氏经过疏勒、高昌、于阗、龟兹等地逐渐地传到河西四郡（敦煌、张掖、武威、酒泉）和中国内地。当时，佛的形象系雅利安人的特征：高鼻、细眼、薄唇。这种俨然是洋人的容貌特征，同古代新疆土著居民典型的蒙古利亚脸型显然是不同的，这说明了我国的佛教是个外来的宗教。
当佛教东进阳关以后，逐渐地被汉族地区的文化所融合。随着佛教逐渐中国化，佛的面庞也逐渐汉族化了，鼻梁的造型逐渐低了下来，耳轮越来越大，佛的形象被改造成汉族人心目中的「福相」而出现在善男信女们的面前。这种转变过程在敦煌，云冈和龙门三个石窟中表现得十分明显。在敦煌石窟
第二九○窟中，北周时期（公元年）所绘的《佛传图》，是以《修行本起经》为主而画成的。这幅长达二十五米的「连环画」，内容包括从摩耶夫人夜梦菩萨乘白象在音乐声中自天而降，因此「受孕」起，到释迦牟尼坐在菩提树下舍家苦修止。令人感兴趣的是，这幅画上的人物服装打扮都是汉、普风格，释迦牟尼的父亲净饭王被画成了中国皇帝的模样。他的母亲摩耶夫人穿上了汉、晋时后妃的服装，释迦牟尼回宫时所乘的蛟龙车，就是按晋代大画家顾恺之画的《洛神赋图》中的云车临摹的。这说明，释迦牟尼的像，只是佛教信徒们和民间雕塑家、画家们心目中的佛的形象，他们是按照自己的想像进行描绘和塑造的。同时，由于制作的年代、地区不同，制作者的需求、素养各异，同样的一尊佛或一尊菩萨，却有许多不同的形象，这就是佛、菩萨有所谓千万「化身」的来历。
