山东龙山文化玉器的器型主要有钺、斧、铲、刀、凿、圭、璋、琮、璜、璧、璇玑、冠饰以及鸟形器等肖生玉，其中圭、璋、璇玑、冠饰均为前期少见的新型玉器。上海龙山文化玉器发现的器型较少，主要有璧、环、璜、玉饰等。上海龙山文化玉器的器型有多孔刀、璋、牙璋、圭、琮、璧、璜、戈、斧、铖、铲（图2）、锛、璇玑及人面、虎首、蚕、蝗、螳螂等肖生器。山西龙山文化玉器的器型主要有琮、瑗、铖、梳、臂环、管及步摇等，大致可分为礼器、仪仗、用具和装饰等四类。湖北石家河文化玉器有人面、兽面、玉鹰、玉蝉、玉鸟、玦、璜形器等。
谈玉璧的渊源和早期历史，我们就不得不提及这种奇特神秘而又经久不衰的玉器从何发展演变而来的。根据目前的研究成果，玉璧的由来主要有仿“天圆”的创作、由石斧(或石钺)演变而来和由石纺轮演变而来三种说法。
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上海大学考古文博学院教授张辛先生认为玉璧是仿“天圆”的创作。笔者认同张教授的观点，因为作为居所相对稳定的农业民族，华夏民族靠天吃饭，“日出而作、日落而息”，所以天是古代先民为信奉的自然神。为了祭祀上天，以求其保佑风调雨顺、五谷丰登，他们就选择了玉这种美丽的石头作为与上天沟通的媒材，并用之向上苍行礼。当然，除了给上天送礼外，他们还要打点各方神祇，让其满意，如《周礼·大宗伯》记载：“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”先民们认为“天圆地方”，因此就创造出与“天圆”相仿的玉璧，以表达对神秘莫测的上天的敬仰，沟通天人。
另外，在考古发现中，部分早期玉璧中央较厚，边缘渐薄，剖面呈三角形，很像扁平环状圆形斧的造型，再加上两者均有权力的象征含义，因此有人认为玉璧有此渊源。也有学者以屈家岭文化彩陶纺轮为例，认为彩陶纺轮以其特殊的形制、功能和图案，应当是作为原始先民祭祀天神的法器，而玉璧与纺轮虽大小不同，但也多为圆形圆孔，形制基本一样，应当是从纺轮发展演变来的。
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总之，不管玉璧到底是如何发展而来，反正在新石器时代的诸多遗存中(辽河流域的红山文化、太湖流域的良渚文化、珠江流域的石峡文化、黄河上游的齐家文化和黄河中下游的龙山文化等)普遍发现了制作精美的玉璧。其中，尤其以距今约四五千年的良渚文化遗址中出土的玉璧为著名。
良渚文化是中国新石器时代分布于现江浙一带的古文化遗存，其大的特色便是出土了大量玉器，而玉璧占了其中很大一部分。在浙江、江苏、上海等地的多处墓葬遗址中，每一处发现的玉璧数量都很多，动辄便有二三十件。
从形制上看，良渚玉璧形制比较简单，多为扁平圆形，直径二十厘米左右，厚度约为一厘米，中间穿孔的孔径约为四厘米。个别玉璧形体大而厚实，部分玉璧直径达到三十厘米以上，如美国佛利尔美术馆收藏的一件绿玉大璧，直径竟达到45.7厘米，堪称“良渚璧王”。
