（四）中华玉词汇丰富。中国的语言修饰往往直观地体现在文字和成语典故中。“玉”字是中国古老的文字之一，甲骨文中已有记载，属象形字，像是由三片玉组成，中间的一竖将其连贯起来，因而凡是玉统属的字都归玉部。由于在王玉期，有“王者佩玉”的金科玉律，故凡从王的字多和玉有关。《说文解字·玉部》126个，《辞海·王部》144个，《新华字典·王部》156个，这些字大多体现了玉在古代社会生活中的重要地位以及古代人对玉的认识，反映了我国古代丰富多彩的玉文化。现代社会也是一样。今天国人取名大多选用含有琼、琳、璇、珏、瑜、环、琪、璞、瑶、碧、珅、玮、琰、瑷等字，这些字都是表示美玉的意思，而汉语中表示美玉的字不下100个。可见，追求玉的美好早已深深嵌入进国人的姓名之中。
尤其在丰富多彩的成语典故中，直接含玉字的成语多达143个，且大都是褒义性的。譬如：比喻人品高尚纯洁、做事光明磊落的“冰清玉洁”；比喻说话算话、诚实守信的“金口玉言”；比喻郎才女貌、爱情美满的“金童玉女”和“金玉良缘”；比喻变敌为友、变战争为和平的“化干戈为玉帛”。
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还有比喻人不学习不锻炼、就不会取得成就的“玉不琢不成器”；比喻为正义事业不丧失气节、坚持原则坚守底线的“宁为玉碎不为瓦全”等等，不胜枚举。我们在“一带一路”建设中，要打破西方媒体的偏见，打消沿线国家的疑虑，排除干扰，减少杂音，就应积极把玉文化的文字解释和成语典故传播出去，以君子佩玉坦荡荡之行，履行“金玉之言”，制定“金科玉律”，团结“玉堂人物”，借鉴“它山之石、可以攻玉”，创造“积金累玉”，后克服艰难困苦、“玉汝于成”。
（五）中华玉故事动人。京华美术学院院长项栋辉先生认为，许慎等人的“玉德说”，使“玉”同时具备物质和精神两方面的特性，“石”是物质、具体的，“美”是精神、抽象的，这给人留下极大的运用范性与想象空间。事实确实如此。在中国富神奇色彩的传说中，有关玉的故事浩瀚如海，什么西王母献玉、弄玉吹箫、女娲补天、雨花玛瑙等等，不一而足，难以言尽。
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可以说，每个盛产玉石的地方，都有一些美丽动人的故事传说。如，相传古时候有个叫燕赤羽的青年，与山官的女儿翠鸟相爱，但好景不长被仇人施以妖法，将他俩变成了石头，落到了现在的帕敢一带，化身成美丽的翡翠。因燕赤羽死时紧紧地抱住翠鸟，所以翡翠原石外部都有着红色的皮幔，里边才是翠绿的玉石。
再如，家喻户晓的“和氏璧”。说的是2500多年前的楚国，有个叫和氏的人，把在山中得到的玉璞献给楚国厉王和武王，但这俩王不识货，听信玉工谗言，两次以欺君之罪，先后砍去了和氏的左脚和右脚，后来文王继位，找到和氏剖玉察看，证实是一块举世无双的美玉。于是命人把这块美玉琢成玉壁，逐以和氏之名命名为“和氏璧”。到战国后期，楚国用“和氏璧”作为聘礼向赵国求婚赠予赵国。秦国也想拥有之，宣称愿以十五座城池交换赵国的“和氏璧”。于是又有了蔺相如出使秦国，护送“和氏壁”，识破秦王阴谋，力保“完壁归赵”的故事。后来，秦统一七国，这块“和氏壁”被秦始皇琢成世代相传的“传国玉玺”，上刻“受命子天，既寿永昌”八个篆字，成为帝王无上权力的象征。可见，一块玉演绎了一个时代的更替兴衰。
