后来五胡乱华，据传也多得到过传国玉玺。如北周宇文氏原为鲜卑十二部落首领，传至普回时，在一次狩猎中意外地得到三枚文为“皇帝玺”的玉玺，于是根据本部落的风俗，称天为宇，称国君为文，定其家族姓氏为“宇文”。后来竟建立了了北周王朝，称帝二十余年。这些历史记载足以说明在两千年前，人们已经视皇帝天子所用的玉玺为吉祥物。据说，即使得到一方普通的前代官印也能获得富贵，避免邪恶，确保康隆安宁。
然而，历代皇帝所用的御玺御宝的下落却不十分明确。秦始皇刻制的“皇帝之玺”、“皇帝信玺”、“皇帝行玺”、“天子之玺”、“天子信玺”、“天子行玺”六方玉玺的去向比较明确，直到南北朝时在南朝传授，侯景之乱时传到北方(一说被藏于栖霞寺)，后来隋朝统一，到了隋朝，又传到唐朝，被武则天改刻为宝，并增刻“传国宝”和“镇国宝”，形成“八宝”制度。唐朝八宝在五代十国时不知去向。宋朝皇帝根据唐朝的八宝制度自刻了一套八宝，北宋亡，八宝为金朝缴获，南宋又刻制一套。元朝灭金、南宋，御宝不知去向，一说元朝的王公大臣们将所缴获的玉质玺印改刻成扇坠、佩件，但终究不能确定哪些被改刻了，哪些遗失于战火。南宋的君臣后投南海而死，南宋的御玺御宝可能也随之葬入南海，也可能为元朝所得。元朝亡，史载明朝尽获元朝宝玉，却不知怎样处理元朝的御玺御宝。朱元璋建立明王朝后，曾刻制17枚御玺御宝，建文帝增刻一枚，永乐皇帝再增刻7枚，共25宝。
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明亡，御宝入于清。清统治者在入关前就以满文刻制御宝，到乾隆继位时，宫中有御玺御宝35枚。乾隆十一年(公元1746年)，定清朝御宝25枚，置藏于交泰殿，并编写《交泰殿宝谱》。另外的10枚御宝置藏于盛京故宫。乾隆十三年，命改刻诸宝，为左清篆右汉篆，有“皇帝之宝”、“皇帝奉天之宝”、“大清嗣天之宝”、“大清受命之宝”未改。清朝灭亡，民国政府并未缴获这些宝，不久又进入北洋军阀时期，清朝的御玺御宝也下落不明，有些见于上海故宫，有些见于台北故宫，有些见于辽宁省博物院，有些则已见于海外的拍卖市场。
“传国玉玺”,又称“传古玩”、“传国宝”,为秦以后历代帝王相传之印玺,乃奉秦始皇之命所镌。其方圆四寸,上纽交五龙,正面刻有李斯所书“受命于天,既寿永昌”八篆字,以作为“皇权神授、正统合法”之信物。嗣后,历代帝王皆以得此玺为符应,奉若奇珍,国之重器也。
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2008年一枚“奥运玉玺”短短两年就从5.6万上涨至当今的25.3万,足足上涨5倍！而用20公斤打造的和田玉“中华至宝.九龙传国玉玺”,无论重量还是规格都,因此,收藏前景更加可观。“央视鉴宝栏目”鉴定专家在传世“中华至宝.九龙传国玉玺”的发行专案品鉴会上,一致认定此乃传世珍品！中国收藏界多位权威专家这样评价“中华至宝.九龙传国玉玺”：“如此罕见稀世至宝,其价值不可估量！”
玉玺自古以来就是皇权的象征,其传达出的艺术价值、历史价值、文物价值不言而喻。他说：“著名文物专家朱家溍先生在《明清帝后宝玺》序中有非常明确的判断：‘宝玺者何？天子所佩曰玺,臣下所佩曰印。无玺书则王言无以达四海,无印章则有司之文移不能行之于所属。’玉玺的价值,远远比瓷器、家具、掐丝珐琅、玉器主要得多。”他坚信,玉玺收藏几乎是现在没有水分的一个板块。“假玉玺不是没有,但很好鉴别。其数量和假瓷器、假书画相比更是不值一提。”
传说武则天忌“玺”谐音“死”而改为“宝”,自此至清代帝后及诸王印章皆称“宝”,如明代“潞王之宝”,清代“和硕怡亲王宝”。（按：清代郡王印章仅称“印”,如“多罗定郡王印”）。佩玺是有规矩的,不然,是会掉头的。
