宋代是我国古代金属铸币和使用非常发达的时期。由实物图，我们可以看到，钱币正面刻有行书“淳化元宝”四字。字体为宋太宗赵光义御笔亲书，笔法隽永流连，十分洒脱。宋太宗一生酷爱书法，他即位后，留意翰墨，叫人购募古先帝王名臣墨帖。于淳化三年编刻成宋代著名的《淳化阁帖》，拓赐给大臣，由此重刻翻摹，使帖学开始在宋代盛行。钱币背面的两尊佛像神态逼真，栩栩如生。右边为手持莲花，正结枷跌坐于八叶莲花宝座之上的观音菩萨。宝座底下祥云缠绕。左边为头上结发，双手合十，颜貌天真活泼，身体微向右侧站立在莲花瓣座上的善财童子，好一幅“童子拜观音”的画图。
“淳化元宝”金钱背所铸的两尊佛像，均有莲花宝座和祥云依托。莲花是佛教的象征，说明这种金币与当时的佛事活动有一定的关联，佛教自东汉时期传入我国之后，唐代时发展到了兴盛阶段。但是，由于五代时期地方割据，致使佛教受到了摧残。到了宋代初年，宋政权对佛教进行了适当的保护，停止对寺院的废毁，并派人去印度求法，使佛教得到了恢复。五台山出土的这批佛像金钱，是宋太宗淳化年间巡幸五台山时烧香敬佛专门铸造的，充分显示出宋政权对佛教的重视
古钱币自问世以来，就与书法结下了不解之缘。据考证，古钱币的钱文在先秦前就已经出现。随着历史的延进，钱文文体不断演变，钱文书写者层出不穷。北宋太宗皇帝赵光义是帝王书写钱文人。
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太宗笃爱书法，购求古代法书，汇集名家真迹，命翰林侍书学士王著编纂《淳化阁帖》，遂为学书者的法帖。他刻苦研习王羲之父子及历代名家的法帖，不断提高书写技艺。他用隶书撰写（晋）骠骑将军韩府古玩碑铭赐给太师赵普，用草书纨扇分赐给大臣和将军，以示恩泽教化。淳化元年（９９０年），他亲自用真、行、草三种书体书写“淳化元宝”钱文，铸行新币，开了铸造“御书钱”的先河。
“淳化元宝”、“御书钱”（如图），其真书隐含隶意，行笔沉着稳健，浑厚端庄，笔力含蓄。行、草二体点画飞动，笔走龙蛇，畅达俊逸，张弛有致，如骏骥驰骋，雅有晋宋风范。观其钱文，尤见窈窕淑女，舞姿妩媚，丰腴遒劲，给人以美的享受，令人回味不已。
自北宋太宗皇帝后，帝王争相效仿，撰写钱文，以求流芳百世，至宋徽宗时，其“瘦金体”已至登峰造极之绝顶，后世帝王惊叹弗如，自愧难超此峰，遂帝王亲笔撰写钱文之风消匿。“御书钱”文体也就成了书法史上独具风范和地位的瑰宝，为后人研究古代经济、社会发展及帝王学养提供了极其珍贵的史料价值。
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重11.4g背上部阴刻“四”，微裂，美品。附入境单。佛教传入中国后，对中国人的思想意识、文化艺术、风俗习惯产生了深刻的影响，信众用各种方式表达自己的虔诚，这在花钱上也有体现。北宋淳化年间，宋太宗到佛教圣地五台山烧香礼佛，祈求国泰民安，并专门为此铸造了一批金质的淳化元宝金钱。这是中国历史上极为稀少的，由皇帝亲自供养的庙宇钱。
我国早发现宋代“淳化元宝”佛像金钱是在1988年春。当时一个建筑施工队在佛教圣地五台山中台顶(即翠岩峰)佛塔旧址清理塔基时，挖出一千多枚在背面刻有两尊佛像的金钱，经考古学家和钱币专家鉴定，这就是我国宋代淳化年间铸造的“淳化元宝”佛像金钱(图一)。从实物看，该钱径24mm，厚1.2mm，穿径5mm，佛像凸出浮雕2mm，每枚重12g，成色在96%以上。该钱出土后曾被民工私分并倒卖，后来贩到香港钱币市场，一枚金钱刻换一辆高级轿车，其珍贵程度令人咋舌。我国当代收藏家、著作家、钱币鉴定家华光普先生在其专著《彩照中国古钱目录》(哈尔滨出版社出版2003年3月第1版)中，把该钱评定为一级。每枚价值100万元人民币。这种佛像金钱以其造型独特，雕刻细腻，图案精美和花纹精细的特有魅力，以及其珍贵的历史价值，赢得广大佛教信徒和钱币爱好者的青睐。
