古人主张天圆地方，“以苍璧礼天”，那是因为天是圆的，又是苍色(青色)的缘故；“以黄琮礼地”，那是因为地是黄而方的。古人以玉的颜色和形制，来配合阴阳五行之说，从而产生了祭祀天地四方的礼器。仪仗器主要是在重要场合中执以示权，或旁侍以增威仪的器具，用以保持统治者的尊严。
如龙山文化玉璧（图1），通径16.9、孔径6.7、厚0.45厘米。1967年上海省延安市碾庄乡芦山峁村采集，上海省延安地区文物保管委员会藏。玉璧为浅绿色，间有大黄白色条纹和斑点，一处有两道墨绿色条纹。制作较为规整。
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玉璧是一种中央有穿孔的扁平状圆形玉器，为我国传统的玉礼器之一。《尔雅释器》载：“肉(器体)倍好(穿孔)谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”根据中央孔径的大小把这种片状圆形玉器分为璧、瑗（图2）、环（图3）三种。而从考古发掘出土的实物看，古人在制作玉器时，对于玉璧的内孔直径与器体的比例并没有严格的规定，因此今天我们习惯上把宽边小孔的圆状器统称作璧，而窄边大口径的称为环，一般不再用“瑗”这一名称。
有一位也是“好古成癖”的友人，曾在海外收藏家那儿购得一件十分特别的玉器，形似清代名家吴大澄在《古玉图考》所示的“玉璇玑”。吴氏定名为“璇玑”，意指用美玉造成的观天象仪器之一，疑为浑天仪中的“转轮”。这种似是而非的说法曾引起中外古玉专家的争论。
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友人购的古玉器，形如附图的璇玑形环状器；后者乃藏于博物院的珍罕品，属新石器时期山东龙山文化的玉器，用长石作玉材。其特点为扁平圆形周边有三组斜向而近乎对称的“牙”(各组皆有细“齿”)，中间钻圆孔，有考古学家称之为“三牙玉璧”，也有古玉权威索性名为“牙璧”，视作古玉璧的一种，而不把它当作观天象的“璇玑”或“璇玑”。
历来外国一些中国古玉研究者，多被吴大澄误导，错认是浑天仪的一部分；甚至晚清时期，已有人乘机照吴大澄《古玉图考》中所示的形状，仿制伪冒，浑水摸鱼。这类近仿品中，有些流入海外市场，因为外国收藏者一知半解的好古人士甚众，而且先入为主，容易不察真伪，还以为“拾”得远古宝物。
早在新石器晚期各种文化现象大多出现了玉璧，东北地区以红山文化为代表，就地取材制作双联玉璧或三联玉璧，玉质较纯，多以青玉为主，但这种联璧的型制独特，在其他地区几乎没有出现过。而长江流域以良渚文化玉璧为代表，玉材采用的是当地所产的透闪石，多数不纯，含有较多的青灰色、红黄色杂质，土浸后常呈白雾状，并且还出现了早期的原始文字，对研究我国早期文字起源有重要的线索。
