玉刀亦是齐家文化玉礼器中的典型器。值得一提的是，笔者2010年曾在上海博物馆古代玉器馆中见到一件长约50厘米、宽约8厘米的此类玉刀，展品下方赫然标注“齐家文化四孔玉刀”。当初，真叫人眼前一亮。隔橱相望，兴奋难抑，然而，驻足凝神，感慨良多。近20年来，我在览史、读帖的同时，又寄情于齐家文化玉器和宋、元瓷器的研究。通过民间走访、采样，质地对比，沁、釉色变化分析，制作规律和时代特征判定，以及实、史考甄，真伪分辨等多方位探索，如悟书道，渐领其奥，遂得妙会。同时多次探访了国内多家大型博物馆。令人遗憾的是，除西部几家博物馆展有为数不多的齐家文化玉器外，绝大部分博物馆难觅其踪影。而上海博物馆展出的这件四孔玉刀无论是玉质、还是沁色，以及它制作工艺的精美程度，堪称齐家玉刀中无与伦比的珍品。
齐家文化玉礼器还有玉钺、玉戈、玉铲等；玉佩饰是人身佩玉，主要有玉发箍、玉璜、玉人、玉龙、玉鸟、玉勒、玉镯、玉坠等；玉丧器是指丧葬用玉。葬玉的风俗在新石器时代齐家文化晚期已盛行，几经沧桑，在封建社会玉丧葬历久不衰。其品种有玉臕、玉塞、玉握、玉璧、玉琮等。
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继玉石之路而起的丝绸之路、唐蕃古道，临夏不仅是一个东西物流中心，而且经济发达，出产丰富。《资治通鉴》卷二百一十六“天宝十二年”条言：“是时中国盛强，自安远门而尽唐境万二千里，闾阎相望，桑麻翳野，天下称富庶无如陇右。”宋金时期更是繁盛至极。总之，临夏所处的“西部重镇”位置，一直延续到明代。这点，我们从临夏馆藏这一时期的瓷器中，也可得到些许领略。
玉钺、玉冒、玉镦福泉山遗址出土。钺、冒、镦组合是良渚文化时期部落首领在举行重大仪式时使用的权杖。
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玉钺高15.9厘米，刃宽10厘米，米黄色，夹杂褐斑。间泛青绿色。扁平梯形，器表面抛光，弧形刃，刃的两端略外翘，钝口，没有使用痕迹。上部圆孔用管钻对钻而成，孔壁还留有对钻的旋痕。玉钺只在良渚文化大墓中发现，制作精致，少数钺在柄的两端安装玉冒和玉镦。玉钺与冒、镦是一套整件，其功能已成为代表权利的一件法器，后人称之“权杖”。
玉冒，长8.8厘米，厚1.2厘米，高3.8厘米，米黄色，夹有少量褐斑。器身如舰形，下部有凹槽，可以将柄嵌入。
玉镦，长7.5厘米，厚2.1厘米，高2.6厘米，米黄色，夹杂少量褐斑。器身如船形，上部有凹槽，两侧中间各有一个插榫孔，可以纳柄后再进行固定。
田野考古中尚未发现汉代以后的钺，不过，魏晋南北朝时的文献中有关"假黄钺"，即皇帝把军事指挥权暂时授给大臣以俾其代表皇帝统兵征讨的记载比比皆是。例如《三国志，魏书》卷九“曹休传”中有“帝征孙权，以休为征东大将军，假黄钺”。又比如《晋书》卷七《帝纪第七，成帝》有“咸和元年……石勒将石聪攻寿阳，不克，遂侵逡遒、阜陵，加司徒王导大司马、假黄钺、都督中外征讨诸军事以御之”。同时代的《世说新语》和《洛阳伽蓝记》中亦多次提到"假黄钺"的记载。由此看来，钺作为军事权力的象征不仅没有消失，反而更加牢固地确立在礼仪制度之中。唐宋的文献中黄钺和假黄钺亦屡有提及，例如《唐书，仪卫志》中即载有皇帝出行时的卤簿大驾里包括斧钺之形的仪锽，代表皇帝的威仪，印证了林沄先生在“说‘王’”一文中的论述，钺从军事指挥权的象征物发展为皇权的象征物。
