进入秦汉时期，封建大一统帝国的建立，经济文化的繁荣，汉民族文化的初步形成，为铜镜的大发展奠定了政治、经济与文化基础。大概秦汉以后，铜镜才逐渐“飞入寻常百姓家”。
唐代是中国封建社会的繁荣时期，不但国家强大、经济文化空前繁荣，而且中外文化交流繁盛，中国古代铜镜发展到了全盛阶段。唐太宗李世民曾有段千古名言：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”铜镜不仅是人们照面饰容的一种工具，而且成为了一种象征——是反映事物真实面目的载体；一种评判是非曲直的标准。从容颜的反映，到人生的观照，这种由本质至外延的扩展，正是中国古代铜镜的特性。
宋代以后，中国封建社会进入了后期，商品经济有所发展，而铜镜的发展也随之进入了一个新阶段。虽然铜镜工艺衰落了，艺术价值不高，但实际上铜镜的使用则更为普及了，成为寻常百姓家必备的鉴容器具。明清时期玻璃镜逐渐普及，使铜镜结束了其发展历程。
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铜镜命运
民国以前的铜镜收藏，可从文献中看到，上至宋徽宗、清乾隆帝，下至历代收藏家罗振玉、陈介琪、刘体智、梁上椿等人，都将其视为心爱之物，无不庆幸中华民族有青铜镜这样的艺术瑰宝。但近40年铜镜的命运，我是见证人。我接触铜镜是三十多年前的事了。儿时在上海南城居住，闲暇时到琉璃厂文物商店看看，被铜镜纹饰所吸引。参加工作后，在位于府学胡同的上海市文物局“文革”文物库房，见到著名收藏家关祖章等先生旧藏的数千面铜镜，深为其刻画之精巧、文字之瑰奇、辞旨之温雅而震撼。遂与铜镜结下了不解之缘。傅大卣、程长新先生是我的启蒙老师。
“文革”时期，铜镜被当成废品论斤收购。那时，所有的文物都难逃劫难，更别提铜镜了！铜镜的下场只有送到废品站，几分钱或一二毛钱一斤收购，再回炉熔化，实际就是卖个铜价。废品收购站遍布上海，我去过永定门、德胜门、朝阳门等较大的收购站，城里的就是北新桥、菜市口、天桥门市部。有个朋友说喜欢铜镜，让我陪着去过几家有熟人的门市部。
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在门市部，破铜烂铁成堆，内有废旧管子、工业废料，也有宣德炉、佛像、铜钱、墨盒，多有缺损。当时，门市部的熟人对着废品堆说，这是近拣选出的一堆铜镜。我一看，大部分为宋元明清铜镜，品相不太好，也有裂纹或砸过的痕迹。装在麻袋里上秤一称，200元钱。一位老收购师傅还说，这路东西黑色(黑漆古)、绿色(绿漆古)、银色(水银沁)(也就是现在所说战国、汉代、唐代铜镜)的锈蚀多，熔化后出铜少，铜厂不爱要；这路(指现在所说的宋元明清镜)熔化后损失少出铜多。而“文革”“破四旧”伊始，文物是可砸可毁，但不能买卖收藏，那时有买卖文物罪和投机倒把罪的罪名。
那时，上海市文化局文物管理处有很多老先生，保护了大批珍贵文物。“文革”期间，文物管理处设拣选组，负责到各废品站、铜厂、造纸厂拣回属于文物的破烂。据有关文献披露，至1971年底，查抄物资的拣选工作基本结束。统计表明，通过清理8000户被查抄的物资(不包括上海市财政局各实物库的无主户)，拣选清理出文物53.85多万件、字画18.53多万件、图书(含资料)235.7多万册(捆)、木器5000多件。
