随着藏传佛教的东传，为中原汉传佛教艺术注入了新鲜血液，永乐佛像艺术接续了这一汉藏交融的艺术潮流。在继承元廷造像风格的基础上，从汉藏信众共同接纳的艺术形象着眼，把各擅其美的汉藏造像元素有机融合，铸成了美美与共、汉藏交融的永乐金铜佛像。永乐佛像审美主体是汉族的，雕塑母题是西藏的，严格遵循藏传佛教图像的规范，但在艺术表现上又与西藏原型不同。永乐佛像把汉藏艺术因素巧妙结合，水融，形成它独特的艺术风格，雍容而不失秀逸，浑厚之中又温文尔雅。
永乐造像所体现的精神内核和艺术价值弥足珍贵，是我们民族和谐、文化交融的历史见证。但无论何种宗教，都是帝王进行思想统治的工具，永乐宫廷制作的金铜佛像也不过是明成祖政治舞台上的一种政治道具，在那个时代它发挥了安邦固土的历史作用。佛像收藏是古玩收藏中一个重要的门类。近年，由于受到海内外收藏家的追捧，明永宣两朝的宫廷佛像价格直线攀升。特别是永乐朝的宫廷佛像更是工艺精湛，艺术水准极高，是佛像制作史上的高峰，就连清康熙大帝提及永乐宫廷佛像工艺也是赞不绝口。
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佛像在拍卖市场自2000年以后就急剧上涨，存世数量越来越少，保存难度也高，再加上对佛教文化的痴迷和人们投资意识的增加，具有极高的宗教、历史、艺术和科学价值，价格上涨是必然，鎏金佛像泛指一切以金属为质地的佛教造像，材质可以是纯金、红铜、黄铜、青铜、铁、银等，但一般特别指鎏金的铜佛像。金色是鎏金佛像为彰显光耀灿烂的神性所不可或缺的，因过于珍贵，鲜有纯金佛像，绝大多数以镀金在铜佛表面贴金。鎏金佛像始于两汉，盛于隋唐，一直延续至明清，跨度两千多年利用水银加温黄金，便其熔化，并涂抹至铜佛像表面，再经过高温返原，得出的带金质的铜佛像叫鎏金佛像
佛教在西汉末年传入中国，佛像艺术亦随之传来。早期的佛造像多见于石雕石刻，随着佛教的兴盛，鎏金佛像开始出现。大多形体小而精致，便以携带供奉于佛寺和佛龛，或纳藏于佛塔地宫之中。正史中首次有明确鎏金佛像记载的，见《三国志》，“笮融大起浮屠祠内有一尊金铜佛像”。西晋末年，北方少数民族建立的五胡十六国因丝绸之路得风气之先，所以佛教较南方东晋更为昌盛。这一时期，佛像大量制作，人们将信仰和寄托融入了各种材质各种形式的佛像之中。
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目前中国现存早的有明确记年的鎏金佛像实物就出自后赵建武四年（338年），现藏于美国旧金山亚洲美术馆。南北朝时期，我国佛教进入了全面发展时期，佛像艺术在新的时代风气影响下也进入了空前的发展阶段，这时鎏金佛像也流行起来。隋唐时期，佛像艺术随着国家的统一，政治、经济的强大和佛教的发展进入了鼎盛时期。佛教造像不再亦步亦趋于外来模式和手法，而是向着个性化、理想化的新型模式发展，呈现出崭新的时代风貌。五代两宋时期，佛教艺术开始走向世俗化，佛像艺术中应有的神圣性和理想主义精神大大减弱，而世俗的现实性成分大大增加，佛像艺术带着浓重的世俗审美特征。元代佛像艺术为引人注目的是新的艺术形式，即藏传佛教造像艺术的传入和影响。明代时，佛教艺术重新回归到汉地传统艺术风格独立发展之路。到了清代，在康熙、乾隆的扶持下藏传佛教再度大兴，藏传佛像艺术又重新占领内地艺术舞台。
尽管如此，佛像在收藏投资业界的市场占有率远没有达到所谓的饱和阶段，价格还有不断上扬的趋势。与国际市场相比，国内的佛像成交价还是偏低。这首先缘于“历史原因”，也与社会经济文化发展的整体氛围有直接关联。有专家认为，艺术品收藏市场对专项收藏品的细分要达到“成熟化”和“透明化”，这是一个漫长而曲折的过程，而且这种成熟和透明是相对的。
