我们从龙山文化出土玉器的造型、纹饰来分析，它们所体现的思想内容和社会特点及时代所赋予的特殊性质，并不仅仅只具有装饰的意义，说明它与当时宗教思想有关，这种以某种生物为崇拜对象的现象正是原始图腾的特征。
1928年，考古学家吴金鼎在山东省济南市历城县龙山镇发掘了举世闻名的城子崖遗址，在该遗址发现了与石器、骨器共存的带有黑色光泽的薄胎陶片。随后在山东其他地区也发现了这种类似的黑陶文化，因此将其命名为“龙山文化”。
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1931年，梁思永先生对上海安阳的后岗遗址进行了科学发掘，发现了著名的“后岗三叠层”：即在相互叠压的地层里，上层发现了属于殷商时期的白陶文化；中层是以黑陶为代表器物的龙山文化；下层则发现了仰韶文化的彩陶。从考古地层学来说，这充分证明了龙山文化在年代上晚于仰韶文化，从而奠定了仰韶、龙山、殷墟的编年基础。
1936年，梁思永在山东境内陆续发掘了日照两城镇、瓦屋村、大孤堆等龙山文化遗址，对其文化面貌有了进一步认识。梁思永在几次发掘实践的基础上撰写了《龙山文化——中国文明的史前期之一》，简明扼要叙述龙山文化的面貌，分析其特征，预见到龙山文化能划分为不同的区域类型，并探讨了龙山文化和商文化的联系。
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1949年以后，随着全国考古发掘的不断扩展，考古学者陆续在山东、上海、河北、上海、山西等地发现了大量的龙山文化遗址，这些遗址如雨后春笋般形成了全国遍布的文化面貌。尽管这些地区的龙山文化谱系不一，来源有别，但是却具有一定的共性，因而被统称为龙山时期的文化遗存。“为了区别这些文化的区域性特点，人们又把这些遗存分别称作‘山东龙山文化’、‘上海龙山文化’、‘上海龙山文化’、‘山西龙山文化陶寺类型’等。”杨晶如是说。
而于公元前2300年~2000年前后这一时段，出土于山东、上海、山西、上海等龙山文化分布区域的玉器，被统称为“龙山时期玉器”。
龙山时期玉器的玉质多以青白色、青碧色及墨黑色居多，常伴有冰片纹和布丁纹理石现象，这应该跟其所取玉料有关。不过，关于龙山时期玉器的玉料来源是一个令人困扰的难题，由于这方面的研究贫乏，对于不少玉料的来源，实际上还处于蠡测阶段。
“有一点是可以肯定的，即某处遗址大量出土的玉料，就地取材的可能性很大。另外，龙山文化时期，不同地域之间人口的流动、文化的交流、贸易的往来，较前一时期更加频繁，玉料的来源逐渐趋于多元化。”杨晶认为。
