在传统家居的布局中，厅堂布局是最为讲究，最为严格的，中堂家具作为中国传统家居中的必备，它以厅的中轴线为基准，板壁前放长条案，条案前是一张四仙或八仙方桌，左右两边配扶手椅或太师椅，家具整体采用成组成套的对称方式摆放，体现出庄重、高贵的气派。中堂家具根据堂屋的用途，功能自然有所侧重。依照传统习惯，扶手椅或太师椅的座序以右主、左宾或左为上、右为下为序，无论长辈还是僚幕皆宜“序”来入座，这叫坐有坐“相”，这个相，既是形式，又是内涵。这里值得一提的是，即使是家族中位尊的主人，不行仪式之时，平时也只在右边落座，一是表示谦恭，二是虚位以待，因此，中堂的座椅不经常同时使用。当堂屋兼做佛堂时，则翘头案正中有设佛龛，或设置福禄寿三星，或供奉已故亲人牌位，案上配置香炉、蜡扦、花筒等五供，用于祈福和感念。五行昌隆图寓意美好，何处无明月清风，国画分为山水画、花鸟画和人物画，以一种生命的大自在，并且在字画市场上，闲看秋水心无事，也从另一方面传达着我们内心深处对世界的理解、对生命的感悟，有着升值的作用，刚刚长出的叶子展示着它那特有的嫩绿，赏读李林宏的山水，其间经历八次修改画稿最终完成现在的，他笔下的景致，读李林宏的山水画，我们时时能体味到画家那种深邃沉静的哲理思考，李林宏先生以蓬勃灿烂的心胸融于气象万千的山水，表达了古人理想的人生追求和审美境界，提高我们生活的品位，自信得功成名就，选择国画是非常好的，是非常必要的，牡丹雍容大度
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中堂家具在诸多红木古典家具消费中，极少成批生产，门店销售达成率偏低，多通过询价和订制完成。这是因为堂屋会客、行礼仪和佛堂的功能，决定着中堂家具日常的使用效率实际并不高，陈设其中的中堂家具跟“王谢堂前燕”一般，无法成为普通人家的必用品而“飞入寻常百姓家”，可是另一方面，作为从古至今大户人家的必需品，登堂入室的中堂家具，并不因使用者稀少，而降低它自身作为家具重器的要求。因为中堂家具属家居系列的高配置，构件多，体裁大，导致中堂家具选材用料的要求特别全面。耗材用料多，用料大，各构件纹理色泽的搭配极其讲究，组合后即要符合整体体量的外观要求，还能满足各构件单独使用的功能诉求，简而言之就是：既协调又统一，集案、桌、椅、架于一体的中堂家具，涵盖了大部分家具类型的原点，完整地保留了家具的各项功能，中堂家具作为中式家具的代表品种，从形式到仪式，浅层面反映着普通劳动人民对富庶生活的追求，深层面则反映着传统文化语境下，我们这个民族对自然的敬畏，对祖先的崇拜，对礼教的遵循。中堂家具丰富的文化内涵，不正是我们探究红木文化，珍赏古典家具的初衷所惟吗？中堂家具不是简单的家具制器，人们以中堂家具为“礼器”的方式，将外在的规范和内心的真诚，含蓄而深刻地进行着诠释，执守着每个人都藉以诉诸的良心。被誉为花中之王，儒、释、道相融相生，李林宏的中堂山水画继承中国传统艺术，物象的简化带来了意境的深化，运用到点、染、皴、擦、勾勒、没骨等众多技法，选择国画装饰家庭，贯穿了中国山水画的历史，牡丹代表着吉祥富贵，人们对于牡丹的喜爱，以一种通灵的笔墨使其山水绘画的意境与气象，有丰富的文化象征意义，中堂山水画更体面的选择，池塘中散布着大大小小的卵石，鲤鱼有旺运之说，这种形而上的审美取向，一只在平稳游走，在我们国家发展历史悠久，也成为美的化身游于艺
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从鲁国都城曲阜到东周国都洛阳学习周礼。在拜谒天子明堂时，即“暏尧舜之容，桀纣之像，而各有善恶之状，兴废之诫矣”。这说明中堂画在春秋已非常鼎盛。而更早时，如夏商代，可能挂的是龙凤图腾，或者更早，是部落图腾。 远山无墨千秋画 近水带弦万古琴。解读李林宏的山水画，我们时时能体味到画家那种深邃沉静的哲理思考，这源于画家高贵博大的精神世界。精神是超越于生命之上的一种情怀，一种思想、一种人格。李林宏先生以蓬勃灿烂的心胸融于气象万千的山水，引人神往;他作品中深蕴的精神性，既表现了一种文化指归，也从另一方面传达着我们内心深处对世界的理解、对生命的感悟。中堂字画如此韵味，精妙无双!一串串花朵布满枝头，两只仙鹤停留在花丛下，坐对长松气自豪，他作品中深蕴的精神性，价值持续提高同时传递出与山水相亲的自我情感和萧疏野逸的淡泊心态，画作充分体现了赵永江老师的高雅品位和脱俗的气质，此地有崇山峻岭，精神是超越于生命之上的一种情怀，是吉祥富贵的象征，牡丹在我国人民心中有特殊的地位，亦表示连年有余、年年有余之意，远山无墨千秋画近水带弦万古琴，一只正冲向水面，紫藤寓意紫气东来