近几年,先是慈母李慧文辞世,让一向豁达的李燕好长一段时间缓不过劲儿;再加上身为政协委员,东奔西走调研、写提案,在各种场合呼吁,思虑郁积,过度劳累,李燕身体出现了些小故障,但他仍然一如既往地“敏、勤、谦”。
年近古稀之年,李燕愈益惜时如金,为了解当下的文艺动态,他会翻翻报纸,有时候也用快进的方式浏览一下电影大片。用他的话说:“现在特别算计时间,不愿把时间浪费在与自己事业无关的事情上,还要做些利于千秋文化的事,即使事再小也是有价值的。”
《易经画传》畅销20年
今年初,李燕重新增订的《易经画传》由中国旅游出版社再版发行。《易经画传》早成书于1993年,是我国部《易经》的绘译作品,赵朴初先生为其题写了书名,先后在大陆和台湾一版再版,又被译成英、法、德、西班牙文传播于海外。此次新版,李燕吸收了这20年易学研究的新成果,对该书的部分内容作了修订,并补充了个人研究易学的新心得。
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关于《周易》的书名,李燕认为,“周”的古文字是田地的一种象形,它衍生的词有周到、周密、周围等,“周易”即“周到的斟酌之意”,《周易》是一本“具有普遍意义的斟酌并把握事物变化规律之书”。
在《易经画传》里,李燕将流传数千载的古本与1972年湖南马王堆出土的帛本以及相关文物遗存反复进行对比研究,摒弃讹传,寻找前人研究的异同,揉进自己生动活泼的释义,后形成了新的《易经》译文。他遵循历史本真,力求不擅改一字,不擅解一字。但在有充分根据的情况下,也敢于怀疑某些定论,提出自己的新解。比如《周易》里的“贞”字,古来多解为“正”。但书中已有“正”字,何必再拿“贞”作“正”?他提出:古文里的“卜”是一般的卜筮之意;从“卜”的“占”字的下半部分是重器的象形,表示重要的卜;而“贞”的古字是“卜”下面加一个鼎字,表示鼎前之卜,指的是隆重的卜。
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谈到初绘译《易经画传》的初衷,李燕说:“道家养生有一张图,把人从鼻子、嘴到、丹田,都画出来,叫吐纳之道。比如丹田,就画一个农夫在耕田,用形象的东西来表现抽象的道理。我就悟到,中华民族特别善于将形象思维和抽象思维联系在一起,《易经》本身的语言表述方式就是形象思维,那么用图画也一定能够表现出来。”
1987年,好“易”和嗜画集于一身的李燕,发愿作一部图文并茂的《易经画传》。“从开始构思到完成历时两年,基本是利用晚上的时间,那时候我能开夜车,经常画着画着天就亮了。因为画都是白描,需要沉下心来,不能有电话,不能有敲门声。画加起来后是450张,如果事先计算出这么大的量,我可能不一定有信心。”
据统计,《易经画传》有动物形象187个,人物形象990个。在处理人物和动物形象的造型方面,李燕运用了少许变形夸张的办法。“先用圆珠笔画邮票大小的草图,然后直接放大。白描是受古书插图和绣像的启发,线条有意追一下木刻的味道,又不同于一般的素描。”李燕说,“出版这部书时自己50岁,在当时的身体条件下就非常累,但又感到非常愉快,如释重负,那是一种对精神的大慰劳。”