战国《周礼》书中曾有“苍璧礼天”、“黄琮礼地”的说法。笔者认为良渚文化玉琮是和原始宗教有关的器具。它被葬入墓中，表明玉琮既是良渚先民用以保护死者、镇墓祛邪的法器；同时，先民认为其又具有敛尸防腐的作用。随葬有大量玉琮的墓主人生前具有特权，拥有财富，应是当时集军权、王权和神权于一身的显贵者。
良渚文化玉琮因其具有精美绝伦的纹饰和重要的历史价值，以及巨大的艺术魅力，自古就被嗜玉者所追捧。宋代的一些影青瓷就开始模仿良渚玉琮的造型。清代的乾隆皇帝就嗜玉成瘾，他对良渚玉琮更是情有独钟。他曾在良渚玉琮上写道：“出幽辞子午，成器想石监石储。环宝汉京重，廉贞君子如。砚头沾墨雨，世外阅仙鱼。几陪清供，兴怀静赏余。”
精美的良渚玉琮反映了灿烂悠久的历史文化，它必将会激发人们进一步去研究、探讨，破译良渚时期的谜团。
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按照事物稳定的原理及日常生活经验，无论是自然物还是人造物，都是上小下大。据此理，清乾隆弘历帝和清末著名经史学家吴大澂都认为玉琮上小下大。乾隆对琮的认识有诗文为证，他的玉琮的御制诗都是按玉琮上小下大的位置依次琢刻在琮四面的“天柱”上的。
吴大澂对琮的认识有图为证，他的名著《古玉图考》中的组琮、黄琮线图都是按上小下大的位置来描的，而有一件“玉色纯黑的大琮”是按上大下小来描图，依据的大概是花纹的组合，其余琮都是依上小下大描图，说明吴大澂对玉琮的正确陈置方法也没有一个明确的概念。从乾隆到吴大澂，一直到良渚文化玉琮大规模出土之前的200多年间，良渚文化玉琮上小下大的陈置方式似已定论，而西方研究中国古玉的学者也从未提出过异议
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本世纪七十年代以来，考古学家从田野获得的手玉琮考古资料，分析玉琮四角的兽面图案排列方式，玉琮正确的陈置方法应是上大下小，这显得有点头重脚轻，似乎不合情理，但这是正确的陈置方法，并得到越来越多考古资料的证实。从江苏吴县草鞋山、武进寺墩、深圳福泉山、浙江余杭瑶山、反山墓地出土大批玉琮的地层、共存物及放置位置可以肯定，原来认为周汉间的大型玉琮，不仅属于良渚文化，而且正确的放置方法应是上大下小。那么玉琮为何要琢成上大下小有何含义这里作点初步的推论。
据笔者对良渚文化玉琮的观察并结合古文献材料，玉琮上大下小是由其象征意义、祭祀用途和巫术方式决定的。
琮除上大下小外，还有一个特点是外方内圆。玉琮的象征意义这两点应结合起来考虑。上大和内圆均象征天，下小和外方均象征地。天在上面，地在下面，天大于地，琮孔的圆心象征天极与地极所在的点，琮四面直内槽象征擎柱着巨大天体的“天柱”。很多良渚文化玉琮在琢磨时其下面还有意打掉一块，这是琮下面象征阴间的缘故。四角仔细琢刻的简繁兽面纹，象征着当时巫术活动的情况。
