高士奇能书善画，尤精小楷，甚精考证、鉴赏，收藏各种名迹甚丰。康熙三十年（1691）高士奇46岁时还为《云林钟秀》撰写题跋，以赞颂该图之画艺及美景。乾隆年间收入宫廷，因为图卷上已有“三稀堂精鉴玺”及著录于“石渠宝笈”等印鑑。还有嘉庆皇帝及宣统皇帝的鉴赏及御览之宝，所以，从乾隆直到清末一直藏于宫廷，很可能于清末由溥仪携带出宫，流入于民间，由张伯驹父子收藏，张伯驹擅长诗词，能书画，父子均好收藏古书画。方从义这幅精品，现归中贸圣佳，甚为庆幸，实为难得一见之神品。
《云林钟秀》图卷，从表面上看系水墨云山烟树，实际为方从义绘道教第三十二福地龙虎山及上清宫等宫观。他所题《云林钟秀》即已说明所绘为“天地间灵秀之气所聚，亦省称‘钟秀’、‘毓灵’”。这灵秀之气所聚，即道教之福地。
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龙虎山，为道教福地，自晋代开始，一直为张天师后代世居之地。在江西省贵溪县境内，为象山山脉的一支，本名云锦山，因代天师在此炼九天神丹，丹成而龙虎见，因此名龙虎山。山方圆200平方公里，境内山峦叠峰，树木青葱，碧水清澈。那里有24岩，99峰，108景，道教宫观庙宇，星罗棋布于山之巅、峰之下及岩上河旁。
据《龙虎山志》载，原有历代所建大小道教建筑50余处，其中著名的有上清宫，见于南唐的正一观（演法观），天师府，静应观，崇禧观，凝真观，逍遥官，灵宝观，天谷观，云锦观，建于南宋的乾元观、玉清观，冲玄观，佑圣观，建于元代的繁禧观及真应观、金仙观等。因遭历代兵火及自然灾害所毁，今多不存。仅存天师府一处，为全国道教重点开放宫观之一。唯此《云林钟秀》图尚能反映其中部分面貌，可以窥见这道教胜地之美境。
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《云林钟秀》画苍茫之云山雾海，山峰高耸，山腰飘着一带浓云，朦胧一片，山下坡岸杂树茂密槎，还有一片暗淡树影，在一股白云飘带中时隐时现，更突出了苍茫云气之动感。画一高一低的山峰挺出于白云之上，山尖用墨色点染，山下深谷幽涧。画之右端，画有几棵苍天古松，用浓墨点出茂密的松枝和树干，生趣盎然。画面之末端，茂密的树丛中所出现之屋宇，俨然为一道观集中之地，有山门、有围墙、有宫观，这应是龙虎山上清宫之主观所在，其他宫观则分散各处。
这幅画用墨随便豪爽，不拘泥常法。所作大笔水墨云山苍润浑厚，富于变化。方从义的水墨云山，师法董源、巨然及二米，发挥了自己的特长，自成一体。他大笔水墨点染和山石的长线条皴法，亦从董、巨画法中变化而来，用笔潇洒豪放，墨气淋漓浓重至不漶漫，风格雄壮、洒脱。
《云林钟秀》图，意境清谧静逸，既说明了他师法自然，也说明了这幅山水画充满了道家的思想意趣。幽静清新的山水，深切情厚的道教影响，景色冷漠、幽僻，人烟的绝少，给人以深沉、奇特之感，所以幽是这幅绘画的特色。这幅绘画为方从义晚年之作，特点是用笔奔放，饱含激情。
