画像镜其纹饰多以仙人、车马、歌舞、神兽等为主体，这类镜式大多流行于东汉中晚期，跨度时间大。《汉唐纪年图录》中收录一面东汉“永康元年”铭文环乳神人神兽镜，其隶书铭文：“永康元年正月五日，幽湅黄白，早见明竟，买大富，延寿命长，上如王父，西王母兮。宜君高位，位至公侯，长生大吉，太师命长。”永康元年(公元167年)是东汉恒帝刘志的年号。图10为1990年寿县众兴镇鲁圩出土“郝(郑)氏”铭纹仙人神兽画像镜。径17.6厘米，圆钮，小圆形钮座，座外饰两道弦纹，弦纹中间饰一道连珠纹，四枚斗笠状乳钉纹等分四区，主纹区两组仙人上下对称设置，主人盘腿而坐，一人抬手似在述说，一人双手合拢于袖中，两侧侍从相向跪坐。左右饰羽人驯虎、驯鹿。
外区饰一周铭文：“郝(郑)氏作竟佳且好，明而日月世少有，刻冶分守悉在，长保二亲大吉。”外饰短辐线、锯齿、双水波纹饰带。宽缘凸素。东汉“建安二十四年”铭文半圆方形带神人神兽镜，半圆钮，采用高浮雕铸造神人神兽纹饰，在镜缘和纹饰之间有一周隶书铭文带：“建安二十四年元月辛巳朔二十五日乙巳奇，吾作明竟宜侯王，豪富日贵，□有千万长生之寿，日月和乐，□□巳。”寿县茶庵马家古堆东汉墓出土日月天王环乳神兽镜(图11)，径21厘米，圆钮，连珠纹钮座。内区四组神人和四兽相间环绕，其中两作用于主神为正面曲腿端坐，两侧环状乳各有一侍者侧身向此神人。四兽突出头部，高浮雕的兽头比主神还要明显。二主神当是东王公西王母。外区为半圆方枚带，半圆中以两组不同形式的动物纹样相同排列。十二个方枚中，均为“天王日月”四字铭文。边缘纹饰，内为神人禽兽纹带，有六龙驾舟车，车上有羽人、神人，还有羽人跨青鸟等纹饰。宽镜缘，缘上饰有菱形云纹。
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从古镜鉴定学角度，铜镜本身的断代、分期尚存在诸多问题亟待研究。只有逐渐科学地解决这些问题，才能形成标准尺度，从而统一铜镜学术界的共同认识。随着考古铜镜的大量出土，特别部分带有纪年铜镜的发现，为断代提供了标准器，使得铜镜时代划分逐渐明析，为收藏和民间爱好者提供理论依据。
汉代铜镜：除了继续沿用战国镜外，流行的铜镜有：蟠螭纹镜、蟠虺纹镜、章草纹镜、星云镜、云雷连弧纹镜、鸟兽纹规矩镜、重列式神兽镜、连弧纹铭文镜、重圈铭文镜、四乳禽兽纹镜、多乳禽兽纹镜、变形四叶镜、神兽镜、画像镜、龙虎纹镜、日光连弧镜、四乳神镜、七乳四神禽兽纹镜等。
其实铜镜鼎盛的三个时期。也就是三个时期。西汉、王莽、东汉、唐代铜镜，然而汉代铜镜的特点是圆形、薄体、平边、圆钮，装饰程式化。在不同的时期有不同的风格，它的发展可分为三个时期。
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指西汉初期至中期、末期。这时期的铜镜用平雕手法，镜面较平，花纹平整，镜边简略，装饰性强。汉初沿袭战国铜镜的装饰作风，多采用底纹与主纹相结合的重叠式手法，战国盛行的云雷纹地的蟠螭纹镜继续流行，镜背中心作圆形成矩形，有的加铸铭文，通常如长相思，毋相忘，常富贵，乐未央等言语。西汉中叶，即武帝前后，铜镜的形制及花纹发生显著变化，地纹逐渐消失，三弦纹桥形纽经过伏兽纽，蛙纽及连峰状纽后，普遍变成半球状圆纽，花纹严格对称于镜的圆面中心，或匀称分为四区，当时除流行简化蟠螭纹镜外，还流行星云纹镜和草叶镜。星云纹实际上是由蟠螭纹演变而来，因乳丁甚多，星云纹镜又称百乳镜。草叶镜的纽座为方形，四周饰以对称的草叶，有的像花瓣，有的像叶片，外缘用十六个内向连弧纹作边缘。这类铜镜因流行时间长，在汉镜中占有重要的地位。大约从宣帝开始，又出现了有见日之光，天下大明一圈铭文的日光镜和有内清质以昭明，光辉象乎日月二圈字铭的昭明镜，间以绳纹，连弧纹，作同心的重圈组织，均是以铭文作为主要装饰。
指西汉末期至东汉初期。这时期主要流行规矩镜。王莽铸镜为炫耀其政绩，曾制作了一批华美而精巧的作品，汉镜以王莽时期为精美。
规矩镜：因其铸造雕镂都非常精细规矩，镜纹有规则的TLV形装饰格式而得名，外国学者也称之为TLV镜。其程式相当标准，一般均划分镜背而为若干装饰区，从纽座起，以圆纽为中心作为一个单独装饰单位，纽座的外形有圆形、方形、覆萼形几种。紧接着纽座的幅面为内区，是主要花纹的部位。花纹中的TL形，常常是在铜镜内区的四面，对称地排列于主花中，起着穿插作用。再向外为外区，多装饰上由卷草纹或鸟兽纹以及几何纹组成的带状图案。
