“宜子孙”或“长宜子孙”玉璧在汉代并不少见，但大多是在一块出郭璧上来表现，而此佩共计用了11块玉，用如此庞大的阵势来表现，足见主人的尊贵是无以复加，这个女人好生了得！
组佩的数量本来就是代表地位和级别的。周王朝佩戴玉璜的数量和拥有鼎、簋的数量必须是统一的，否则就是破坏礼制。周王九鼎八簋，封王八鼎七簋，再往下以此类推。周礼周礼，周本无法，靠礼维系，东周虽礼崩乐坏，但至汉代，美玉尚未从王坛上走下来，玉仍然是王公贵族的专利。
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这套玉组佩共雕凤鸟12只，螭龙8条，夔龙6条，尤其需要特别说明的是，这套组佩是凤在上舞动着身躯，充满了霸气，雕刻在了“长宜子孙”4个字的个字上，显然是作为领军神物，而其他龙则被缀饰在下面，属于从属地位，可见这个女人的地位了。
这套组佩用料精，雕工细，构思奇巧，神气十足，折射出大汉王朝政治经济的高度繁荣和稳定。所谓用料精，就是它每一片都采用的是典型的和田籽料，而且是上等的白玉。现在看来是黄色的，这正是2000年的土沁所致，如果你用手电一照，白润细腻，美轮美奂。
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说它的雕工细，我们可以从凤鸟和夔龙身上的网格纹看到古人游丝毛雕精湛绝伦的技艺。至于构思，龙缠凤，凤绕龙，龙凤相依；或头是龙，尾是凤，结构严谨，神形兼备。特别是“长宜子孙”4个字摆放精巧，或由二凤羽翼相托，或由二龙戏珠造型设计，精巧绝伦，仪美大方，令人爱不释手！
中华民族用玉的历史悠久。根据考古发掘资料，迄今发现早使用玉器的是东北地区兴隆洼文化和南方河姆渡文化的先民们，距今已有8000—7000年。随着社会生产力的发展和人们对玉器认识理解的不断深化，玉器逐渐被赋予了越来越多的文化内涵。汉武帝以后，推崇儒家学说，而儒家“贵玉”，赠玉、佩玉、葬玉成为当时社会时尚和显示身份的标志。汉代玉器无论从形制、纹饰都得到空前的丰富和发展。尤其是儒家思想赋予玉以德行化、人格化的文化内涵，玉成为君子的化身。
螭纹玉佩属于吉祥类玉饰品，既可佩带，亦可把玩。以玉祈求吉祥，往往是通过刻于其上的吉祥语、图案或瑞兽来表达。螭自古以来就被人们视作瑞兽，被作为吉祥图案刻在器物上，而单独用作玉器的装饰则始于战国，也是汉代玉器较流行的装饰题材，传说佩之可辟邪祛魔。螭纹作为瑞兽的装饰题材一直沿用到明清时代。
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