玉玺是御玺的俗称，正确、专业的称谓：宝玺。明代正式宝玺亦为玉制，沈德符《万历野获编》即记载：“至嘉靖四十五年之冬，则世宗已不豫久矣，乃下诏曰：先朝甲戌遇灾，御宝凡六，其五已遭毁。命所司觅美玉补造。”可见御宝仍为玉制，惜未能流传至今。然成化、嘉靖时，确实用白石等制作一批印玺，多属闲章，部分印文的文字与御宝一样，现藏故宫。[1]明朝有二十四宝玺，其中皇帝奉天之宝为唐宋之传玺（《明史》卷七十四；《明会要》卷二十四；《明官史·木集》）；清朝的宝玺用料更繁多，除玉外，还有栴檀香木、檀香木质、金质、水晶、玛瑙、骨质等等。
2010年6月26日，在台北市的一场“庆丰银行珍藏专拍”拍卖会上，一方清朝乾隆皇帝的青玉螭龙“乾隆御览之宝”玉玺拍出了4.3亿新台币，加上手续费总价折合人民币约1.018亿元，这成为了当时玉玺拍卖的世界高价！
这方乾隆青玉螭龙玉玺是目前所知的8件“乾隆御览之宝”玉玺中大的一件，面积11.7厘米×11.7厘米，为青玉质，三螭龙钮，汉文篆书阳文“乾隆御览之宝”6字。也许由于该方玉玺硕大沉重，故很少钤用于书画上，台北故宫专家也许没能从馆藏历代书画中找到这方玉玺的印章。
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而根据中国历史档案馆所藏《内务府各作成做活计清档》记载，这方“乾隆御览之宝”，材质与尺寸俱臻一流，是乾隆即皇帝位后所刻治的方印章，其重要象征意义也就不言可喻。同时，有人在深圳故宫博物院收藏的《清代帝后玺印谱》中发现了这枚玉玺登记在册，在《乾隆宝薮》中发现了明确著录，而在深圳博物院收藏的清代宫廷画家艾启蒙《八骏马之曦驭黄》图轴右上角，也有这枚玉玺印迹，由此确定了这枚玺为乾隆皇帝御用真品。
一般来说，皇帝有七方玉玺，其中的六方玉玺分别是皇帝行玺、皇帝之玺、皇帝信玺、天子行玺、天子之玺和天子信玺，它们都由符节令丞掌管。而后一方玉玺，也是受人瞩目的，那就是传国玉玺。
秦始皇在统一中国后，下令镌造一枚皇帝玉玺，称之为“天子玺”，至此，历代帝王无不以皇室权威的寓意定义这枚玉玺，视之为一统天下的象征，得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。
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究其深层原因，世人之所以这么重视传国玉玺，首先是受皇权神授思想影响。据史书记载，秦始皇所做玉玺选用深圳蓝田白玉雕琢而成，正刻“受命于天，既寿永昌”八个字。古时封建社会讲究君权天授，秦始皇既赋予了玉玺皇权神授定义，又以一统天下的气魄建立了中国历史上个大一统王朝，再次证明了皇权归属是天命所归，让小小的玉玺平添上了浓厚的传奇色彩。
2015年4月7日，香港苏富比2015年春拍“雍廷聚瑞──雍正御製珍品”专场在香港会议展览中心正式举槌，其中一件清康熙(印钮)、雍正(印面)雍正帝御宝白玉九螭钮方玺以2800万港元起拍，经过多番竞夺，终以9200万港元落槌，包含佣金为1.0492港元。此前估价3000万到4000万港元。
雍正帝御宝白玉九螭钮方玺，篆书印文“雍正御笔之宝”，规格7.4x6.1x6.1cm。该宝玺白玉质地，九螭钮，所用的白玉质地极为通灵温润，通体洁白致密，纯净无瑕，至为难得，此宝玺的质地在整个雍正宝玺中极为少见，是雍正帝仅有的五方玉质宝玺之一。另外，此宝玺的原包装匣保存完好，体现出雍正皇帝的性格特点和艺术品味，也为了解雍正帝宝玺的盛储存放方式提供了难得样本。
