尾作弧形渐收，数条横刻线表示具有伸缩功能的表皮；汉代抛光技术先进，打磨平滑光亮；琢工讲究干净利索，整体形象大气，线条洗练、硬朗，雕琢有力。这种粗犷有力、刀刀见锋的雕刻手法，应用在汉代玉蝉身上，寥寥数刀，神韵尽在，素有“汉八刀”之称，汉代玉蝉的这股神气，也是鉴别汉代八刀蝉的重要依据。
少时学艺术，浙美组织研究生去全国考察，取西安、洛阳、开封一路，当时看到霍去病墓刻石那恢宏博大简练壮阔的气势，为之震慑，以后看到明代的淡雅与清代的雕饰，自然会生出一种疑惑来。两千年岁月，战伐无数，是怎么转型成为这般精致考究的境地的？汉代卫青、霍去病兵锋直指沙漠，砂砺黄土、茫茫万里，倒是适合，但像赵飞燕轻盈能作掌上舞，或陈皇后百金请司马相如写《长门赋》细腻委婉，好像也不都是霍去病墓刻石那般粗犷浑成的格调。那么，霍去病墓刻石，难道是一个特例？或者是荒漠粗陋，只能凑合一下？私忖既然是一代名将，少年英雄，数万铁骑，好像也不会如此凑合啊？又或者是霍去病个人审美嗜好？虽然他有“匈奴未灭何以家为”的誓言，但一个18岁的少年，审美观尚未形成，似乎也不会生前为自己定好这样一个简约朴素的格调来交代遗嘱给部曲亲兵。那么，究竟是什么原因呢？
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有一次逛潘家园，看到地摊上有仿汉玉蝉石雕小件。仿制当然不值钱，但我看了几处，忽然心里一动：这种手法从美术上看不正与汉霍去病墓石刻的手法十分相似吗？从淘古董的立场上看，它当然没有价值。粗制滥造又数量极多，人人知道是假货伪物。但从研究汉代玉雕石刻的角度看，凡仿造必求有来源，有来源才会充真品蒙人，于是它不又是有形制上的参考价值了吗？
真正碰到地道的汉玉蝉件，是在香港一个好友家中。相对于玩玉的行家，汉玉蝉件不算名贵珍品，存世量也有一些。当然，摸在手里包浆深厚，润泽光洁，煞是可爱。过于简洁的刀法显示出碾玉工匠巨大的自信心，我们看着大气磅礴爱不释手，一般人还嫌其过于简单粗疏，宁愿选择精雕细刻纹饰华美的类型。我曾经看到的是一个青玉质地的、一个白玉质地的汉玉蝉，还有一些雕纹复杂的玉龙玉璧。看其手法，简洁而团整，很像印章印纽雕刻，讲求团栾而不生边角，以圆润浑成取胜。且以一道刻痕为际，斜势坡形，以见其憨厚之态。于是想到霍去病墓石刻的同样手法，寥寥数刀，凿出一个大沙漠横戈铁马、轻生死重名誉的少年将军挥戈千里，这是汉代独有的博大气象。两者之间，真是异曲同工啊！
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霍去病墓石刻作为雕刻的技法在历史上其实并没有特殊的说法，但玉蝉件的刀工却是有来历的——这就是著名的“汉八刀”和作为纹饰技法的“游丝刻”，以及引出来的“凸文平地法”和四灵印题材的出现。
比如一件青玉蝉，大块面塑型是“汉八刀”，刻痕线条干净利落、挺拔爽利，沟底清晰温润，而落到蝉翼蝉腹上，则以平刻“游丝刻”为之，有如魏晋墓室棺椁壁画石刻的阴文白描细刻。如果是玉璧玉剑珌玉猪玉龙玉虎、汉玉司南佩汉玉带钩汉九窍器，大抵是这样一个分工：“汉八刀”定型、“游丝刻”完饰。
但“游丝刻”后代承传，从平面线刻进入镂金错釆的立体圆雕阶段，越来越走向细密的工艺美术化，也越来越走向宋元明文人书斋雅玩的口味。再往下，则是“凸文平地法”即把凸文的蒲文纹、谷粒纹、乳钉纹等等的根部底子铲平润滑，以见一丝不苟的精工制作。这也是汉代玉器首创的技艺，今天鉴定古印章乃至明清篆刻，还常把“底子”当作一个鉴定项目。当然在其中，只有“汉八刀”才是蕴含汉代雄风，保存了简约大气、豪迈浑成的汉人审美品位，从而与后代日趋世俗的审美浇薄之势背道而驰，为今天留下了先祖们的一丝艺术的原生态。
