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红山文化时期的玉斧是一种扁平的梯形器，下端有刃，如果刃部宽大则叫钺。有的玉斧通体无孔，有的上端有一孔或双孔，有孔的可更加方便缚扎执柄。玉斧的孔均为外大里小的喇叭孔，孔打磨的较规范，有螺旋纹痕迹。从目前红山文化遗址中找到的玉器加工工具看，孔是用一种箭镞型的玛瑙刮削器磨制而成，这也是红山玉器孔的主要特征。整体观斧，厚重、古朴，极具神韵，件件是难得的精品。
玉斧在红山文化玉礼器中占有着重要地位，在红山文化遗址考古挖掘报告中，约有三分之一的男性墓中均随葬有斧型器，普遍为细石质的，玉质的甚少，多出现在氏族酋长、部落联盟首领或巫师的墓葬中。玉斧多为地方玉种精心磨制，没有使用过的痕迹。如此看来，玉斧在当时的生产力条件下，由于玉料短缺，加工制作难度大、耗时长，也就消失了劳动工具的作用，成了难得的奢侈品。由于当时贫富的分化和阶级的出现，它必然是社会地位极高的人物所有，也就成了权利的象征物。一些部落的首领往往由男性长者担任，这些长者手持的拐杖逐渐演变成象征权利的权杖。斧这种具男性生产标志的工具，也自然用玉精心雕琢后被装饰在权杖上，成为红山文化时期高等级的礼器之一，他只出现在有权利的男性墓葬中也就合情合理了。
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近期，考古人员还在遗址挖掘中发现了一个以前没有注意到的细节，就是在随葬的玉斧尾部残留着支离破碎的鹿角或兽骨。这些东西是干什么用的？与玉斧又有什么联系哪？难道说玉斧是狩猎的武器？这可是改变玉斧用途的大问题。带着这个惊人的发现，考古学者进行了细致的研究，得出了这样的结论。其玉斧尾部是用鹿角或兽骨装饰的斧托，角骨托中部圆空贯穿，是用来插木棒或角骨棒用的。这种在当时装饰豪华的权杖，更显示了执杖者的威风和尊贵的地位，也更加验证了玉斧作为权利象征物的说法。
在红山诸文化的红山、牛河梁、小河沿、夏家店等遗址中，均有玉斧出现。在牛河梁遗址发掘出土的大玉钺、在宝国吐遗址出土的大玉斧做工精美，说明了红山文化时期，制玉业的发达，治斧工艺的精湛。这些，都好像红山先民向我们昭示玉器制作在当时已经发展成了一种职业，抑或说离职业化更近了。
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笔者近日下乡踏青，在一老乡家见到一把玉斧，据老乡讲是在山上放羊时捡到的。此玉斧长102mm，宽87mm，厚14mm，造型呈窄长略微梯形，周壁浑圆，坡形且厚重，刃部没有明显锋刃。由于北方特有的土质、气候及特殊的随葬方式，此玉斧经过近六千年的洗礼，通体满浆弥合，表面形成了厚重自然的暗白色的松化包裹物，有酥透感，质变部分深达玉骨，酥透质变物上面又生成一层钙化包浆，这种独特的包浆更加透出了历经几千年的玉斧神韵。玉斧上部一小处包浆已被持斧人打开，约有三五毫米厚，透过包浆，观其玉质，光泽晶莹温润，组织缜密，玉面磨光，属于角闪石类玉种。更难能可贵的是年代久远、器形厚重的这把玉斧，经敲击后，仍能发出清脆悦耳舒远悠扬的声音。“玉有五德中声音舒远悠扬的物理特性”，许慎在《说文解字》中的论述，在这里得到了进一步印证。这是一件典型的早期红山文化时期手工琢磨工艺玉斧，作为一名红山文化爱好者来说，能亲自上手史前玉礼器，真乃奇缘幸事。
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