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“祥符”乃祥瑞的符命，表福，禄，寿之意，富有祥瑞满溢之气，是名副其实的“吉祥符”。宋真宗在位二十三年(年)，共用了四个年号(咸平、景德、大中祥符、天禧)，祥符通宝、元宝为他的第三个年号钱。自古以来，“祥符通宝”就是有名的“吉祥钱”，当时很多青年男女把它作为定情的信物互相交换，直到今天，有些地区还保留着这一风俗习惯。
宋钱文化也同样影响巨大，意义深远：古代的日本、朝鲜、越南、印尼等亚洲诸多国家和地区流通的主要货币就是远舶的“宋钱”，并影响其后来的钱制。宋钱许多品种的钱文是由皇帝和名臣所书，如御制《淳化阁帖》的太宗亦善书，淳化元宝、至道元宝，隶、行、草三体钱开创了“御书钱”的先河；真宗御书过咸平元宝、景德元宝、祥符元宝、祥符通宝和天禧通宝楷书钱文，后人将“楷书”又称作“真书”，原本就为纪念真宗的艺术功力；宋书坛“四大家”之首的苏轼写过元丰通宝行篆对钱文；文学巨匠欧阳修也写过元祐通宝行篆对钱文；臭名昭著的奸相蔡京，其书体却为北宋一绝，崇宁重宝等多种隶书钱文即由他书写；曾拍卖成交达3000万元的《砚山铭》作者米芾，写过大观通宝草书钱文；徽宗独创的“瘦金体”铁画银钩，崇宁元宝、崇宁通宝、大观通宝、政和通宝、政和重宝、宣和通宝的瘦金体及其他若干版式均由徽宗御书；高宗还是康王时就书写过靖康通宝楷篆对钱文，高宗自创的“宋体字”，后世交口称赞。
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在北宋钱币中，多见有御书对钱，而祥符钱无论元宝还是通宝都未见对钱，因为多数对钱，篆书体是不可或缺的，而祥符钱则未见有篆书体，因此也就构不成对钱。祥符钱的铸工，除个别元宝大钱外，普遍不及前朝精美。祥符钱的钱文看上去似乎也不那么隽秀，究竟属于何种书体，前人曾有过研究，多认为它属虞(世南)体，据说真宗曾教潜邸归臣张耆等书以虞世南体字法，但所见祥符钱文多样，是否都是御书、都是虞体？还值得研究。
祥符钱开始是铸行铜钱，后增铸大量铁钱。据史料记载，大中祥符元年元月癸巳，赐辅臣新铸御上“祥符元宝”钱。而到了祥符七年(1014年)二月乙亥，知四川益州转运使凌策，鉴于“钱轻则易赍，铁少则熔者鲜利”之状况，奏请开铸“祥符元宝”大铁钱，每贯重十二斤十两(旧制)，以一当十，平准铜钱所值。
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是时益州有惠民监、嘉州丰远监、兴州济众监，岁铸大铁钱二十一万贯。但因铁钱重，不便携带和交易，巨商开始使用了“交子”。由于铁钱易腐又时隔千年，尽管当时铸量很大，但时至今日已成为难得一见的稀物。铁质“祥符元宝”今见有小平、折二、折三型三种，是否都是益州所铸难以考证。
“祥符通宝”至今未见有铁钱，这可能是益州仅赐铸“祥符元宝”铁钱，而未允铸通宝铜钱和通宝铁钱。就连收录比较全的、由中国钱币协会主编的《两宋铁钱》一书，也未见载有“祥符通宝”铁钱。这里需要提醒的是，“祥符元宝”折十和特大型钱有清仿品，集藏时要特别注意。另外就是祥符通宝只见小平，而无大钱，如遇此情况，更应仔细辨别。
大中祥符年号的由来还有个传说。宋真宗赵恒非常迷信，崇尚祥瑞。某日，曾做一梦，梦见《大中祥符》三篇。后来又听说宫城左边的承天门发现有像书卷一样的黄绸丝带，认为是天书降临，是以表他绍承先业，能以至孝至德治理天下，保大宋江山永祚。为应祥兆，真宗于景德四年(1007年)将年号改为“大中祥符”。
